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雜談

張仲景為人謙虛謹(jǐn)慎，提倡終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他在序文中說(shuō)：“孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)?！睆堉倬耙每鬃诱Z(yǔ)錄，在于說(shuō)明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來(lái)獲得知識(shí)。他特別表明自己從青少年時(shí)期就熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，

醫(yī)德仁心

2023-11-11

道家思想對(duì)中醫(yī)醫(yī)德的影響

在我國(guó)古代存在各種思想，無(wú)論儒家還是佛家或者是道家都對(duì)中醫(yī)醫(yī)德文化有著深遠(yuǎn)的影響。其中道家文化是古代中國(guó)的主流文化之一，其思想博大精深，在道德問(wèn)題上，有著十分豐富的內(nèi)涵，對(duì)中醫(yī)醫(yī)德有著深遠(yuǎn)的影響。老子、莊子是道家文化的集大成者，探討老莊學(xué)說(shuō)

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佛教思想對(duì)中醫(yī)醫(yī)德的影響

佛教思想對(duì)中醫(yī)醫(yī)德的影響佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的古印度，公元前三世紀(jì)開(kāi)始向國(guó)外傳播。佛教思想對(duì)我國(guó)各個(gè)方面有著深遠(yuǎn)的影響，其中也影響著醫(yī)德。慈悲是佛教中最重要最基本的思想，慈悲的含義即是《大智度論》中所說(shuō)的“大慈與一切眾

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儒家思想對(duì)中醫(yī)醫(yī)德的影響

中醫(yī)很重視醫(yī)德，它受到了以“仁”為核心的儒家思想、以“兼愛(ài)”為核心的墨家思想以及佛教“大慈大悲”、“普救眾生”的教義影響。歷史上醫(yī)出于儒，醫(yī)儒相通，“醫(yī)乃仁術(shù)”與“仁者愛(ài)人”如出一轍，說(shuō)明醫(yī)家與儒家有著共同的倫理道德觀念和人文精神傳統(tǒng)?！墩?/div>

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2023-11-11

秦以前的醫(yī)德發(fā)展概況

中華民族源淵流長(zhǎng)，中國(guó)人民在同傷病斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，創(chuàng)造了獨(dú)特的民族醫(yī)學(xué)，同時(shí)也形成了自己的醫(yī)德。古代中國(guó)的“醫(yī)生道德學(xué)”，是以個(gè)體醫(yī)業(yè)為主體的醫(yī)患關(guān)系為重點(diǎn)的職業(yè)道德，如職業(yè)戒條等。我國(guó)古代醫(yī)德學(xué)形成于春秋末期，約公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)。

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兩漢南北朝時(shí)期醫(yī)德發(fā)展概況

我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)展到漢代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。漢代醫(yī)學(xué)人才輩出，他們?cè)趯?duì)醫(yī)學(xué)做出重大成就的同時(shí)也為醫(yī)德的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。張仲景是漢代杰出醫(yī)學(xué)家，他在東漢末年著有聞名的《傷寒雜病論》一書(shū)，這部巨著開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)(理、法、方、藥)辯證論治體系。該書(shū)

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隋唐宋元時(shí)期醫(yī)德發(fā)展

隋唐時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，醫(yī)藥文化也絢麗紛呈，醫(yī)藥學(xué)思維活躍，內(nèi)外交流頻繁，出現(xiàn)空前昌盛的局面。在醫(yī)學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)步的時(shí)候，醫(yī)德也有了進(jìn)一步的發(fā)展，在醫(yī)德的發(fā)展中突出的代表人物有巢元方(生卒年代不詳)、孫思邈(公元581—682年)

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明清時(shí)期醫(yī)德發(fā)展概況

明代由于對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)展，不但是經(jīng)濟(jì)得到了繁榮，也擴(kuò)大了人們的眼界，同時(shí)促進(jìn)了中外醫(yī)藥的交流和醫(yī)德的發(fā)展。我國(guó)的醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德教育、醫(yī)德理論發(fā)展到明代已日趨完善、成熟。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(1518—1593年)的巨著《本草綱目》，吸取了歷代

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2023-11-11

近代醫(yī)德的發(fā)展

晚清時(shí)期，許多具有愛(ài)國(guó)主義思想和民族主義思想的醫(yī)生，開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路，他們的愛(ài)國(guó)主義精神充實(shí)了我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理思想的內(nèi)容。這時(shí)最杰出的代表人物是孫中山和魯迅。孫中山(公元1866—1925年)出生于廣東省香山縣翠亨村的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，早

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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在新中國(guó)的發(fā)展

新中國(guó)成立后，我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了曲折前進(jìn)的三個(gè)階段：第一階段：(1949—1966年)，中華人民共和國(guó)成立到“文革”前。新中國(guó)成立以后，防病治病，救死扶傷，全心全意為人民群眾服務(wù)的醫(yī)學(xué)倫理思想和醫(yī)學(xué)倫理原則，在更加廣泛的范圍內(nèi)得

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中國(guó)醫(yī)德發(fā)展概述

(一)殷商周時(shí)期的醫(yī)德殷商時(shí)期生產(chǎn)力水平低下，人們疾病的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)粗淺，其社會(huì)倫理的觀念也處于低級(jí)階段。周朝建立之后，道德提出了“敬神修德”的思想。開(kāi)始用血緣關(guān)系確定家庭、家庭成員的權(quán)利和義務(wù)，道德才有了行為規(guī)范的實(shí)際意義?！对?shī)經(jīng)》中許多詩(shī)

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2023-11-11

中醫(yī)醫(yī)德的淵源

醫(yī)德，即醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)務(wù)活動(dòng)中的職業(yè)心理素質(zhì)、職業(yè)精神品質(zhì)和職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣，是以善惡標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)醫(yī)務(wù)人員品質(zhì)和依靠社會(huì)輿論、內(nèi)在信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)調(diào)整醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。醫(yī)德是伴隨著醫(yī)學(xué)

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2023-11-11

齊派醫(yī)德所包含的內(nèi)容

齊派醫(yī)學(xué)植根于齊文化，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸發(fā)展成熟起來(lái)，并得以流傳發(fā)揚(yáng)，成為齊文化中的一支奇葩。齊派醫(yī)學(xué)中的代表人物有扁鵲、淳于意、公孫光、公乘陽(yáng)慶等。戰(zhàn)國(guó)的扁鵲是齊派醫(yī)學(xué)的先驅(qū)、是歷史上第一個(gè)有傳記的醫(yī)學(xué)家；漢代的名醫(yī)淳于意是臨淄人，他不但

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2023-11-11

藥王孫思邈醫(yī)德思想

孫思邈，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多人奉之為醫(yī)神。孫思邈一生醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，他全面繼承和系統(tǒng)總結(jié)了唐代以前優(yōu)良的醫(yī)德傳統(tǒng)，寫(xiě)成了《大醫(yī)精誠(chéng)》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》醫(yī)德專著，是我國(guó)第一

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2023-11-11

醫(yī)圣張仲景的醫(yī)德思想

張仲景是我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)家被后人稱作醫(yī)圣，他所著作的《傷寒雜病論》對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。張仲景除了具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，他的醫(yī)德對(duì)后世醫(yī)德的發(fā)展有著積極的影響。張仲景以濟(jì)世救人、普同一等、仁愛(ài)為懷的事業(yè)準(zhǔn)則。他以戰(zhàn)國(guó)

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2023-11-11

中醫(yī)典籍中的醫(yī)德

中醫(yī)典籍中的醫(yī)德1.夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，衒耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)之膏肓也。（孫思貌《論大醫(yī)精誠(chéng)》）2.凡為醫(yī)者，性存溫雅，志必謙恭，動(dòng)須禮節(jié)，舉

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古代中醫(yī)醫(yī)德思想概述

一般來(lái)說(shuō)，中醫(yī)醫(yī)德深受儒家“仁”的倫理道德觀念、墨家“兼愛(ài)”的道德原則以及佛教“大慈大悲”、“普救眾生”的教義影響?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)古代醫(yī)德的特點(diǎn)是：注重醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的統(tǒng)一、醫(yī)德規(guī)范與醫(yī)德實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)主體的道德修養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)天人合一，人際關(guān)系和

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2023-11-11

從失手看中醫(yī)醫(yī)德

失手對(duì)于一個(gè)醫(yī)生來(lái)說(shuō)是在所難免的，《左傳》中說(shuō)：“三折肱知為良醫(yī)。”“折肱”，指折斷手臂，喻失敗?！叭垭拧毖云涠啻问　！叭垭胖獮榱坚t(yī)”，是說(shuō)經(jīng)過(guò)多次失敗，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)才能成為良醫(yī)、名醫(yī)。失手并不可怕，關(guān)鍵是失手之后怎樣對(duì)待，

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2023-11-11

扁鵲上門(mén)行醫(yī)醫(yī)德故事

扁鵲上門(mén)行醫(yī)醫(yī)德故事扁鵲，姓秦，名越人，是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。后世對(duì)他“冠以蒼生”大地的稱號(hào)。扁鵲不但醫(yī)術(shù)高超，更具有高尚的醫(yī)德。據(jù)說(shuō)扁鵲所到

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2023-11-11

歷代名醫(yī)醫(yī)德

東漢名醫(yī)郭玉，精通“針經(jīng)脈法”，曾任“太醫(yī)丞”，他對(duì)貧困的病人，格外精心診治，一些達(dá)官貴人請(qǐng)他看病，效果反而不如貧民。人問(wèn)其故，他說(shuō)：“達(dá)官貴人養(yǎng)尊處優(yōu)，身體虛弱，因而藥效有限；再者，他們常常自以為是，不能配合醫(yī)生治療，效果當(dāng)然大受影響。”

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2023-11-11

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