中醫(yī)典籍中的醫(yī)德

中醫(yī)典籍中的醫(yī)德

1.夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，衒耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)之膏肓也。（孫思貌《論大醫(yī)精誠》）

2.凡為醫(yī)者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節(jié)，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾。（《小兒衛(wèi)生總微論方》）

3.屢用屢驗而心有所得，不篡集以補報天地，公于人人者，亦欺也，欺則天良日以蔽塞，而醫(yī)道終失；不欺則良知日益發(fā)揚，而醫(yī)道愈昌。（李挺《醫(yī)學入門》）

4.吾道中有等無行之徒，專一夸己之長，形人之短。每至病家，不問疾疴，惟毀前醫(yī)之過，以駭患者，設使前醫(yī)用藥盡是，何復他求；蓋為一時或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶。（龔廷賢《萬病回春》）

5.凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕傲慢之心，切要謙和謹慎，年尊者恭敬之。有學者師事之，驕傲者遜讓之。不及者薦撥之。（陳實功《醫(yī)家五戒十要》）

6.故為醫(yī)無才、無學、無識不可也，為醫(yī)而恃才、恃學、恃識亦不可也。必也平心以察之，虛心以應之，庶乎其也夫。（《回春錄序》）

7.醫(yī)家誤、強識病，病不識時莫識病，謙恭退位讓賢能，務俾他人全性命。醫(yī)家誤，不克己，見人開口便不喜，豈芻蕘有一能，何況同人說道理。（程鍾齡《醫(yī)學心悟》）

?淺議醫(yī)德

醫(yī)德，即醫(yī)務人員的職業(yè)道德，是醫(yī)務人員在醫(yī)務活動中的職業(yè)心理素質(zhì)、職業(yè)精神品質(zhì)和職業(yè)傳統(tǒng)習慣，是以善惡標準評價醫(yī)務人員品質(zhì)和依靠社會輿論、內(nèi)在信念、傳統(tǒng)習慣來調(diào)整醫(yī)患之間、醫(yī)務人員之間、醫(yī)務人員與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。醫(yī)德也是祖國醫(yī)學的重要組成部分?！抖Y記·樂記》曰：「德成而上，藝成而下」。意思是說道德修養(yǎng)的成就居于先，技藝的成就處于后?！妒⌒恼摗ふ撫t(yī)》中說：「無恒德者，不可作醫(yī)」?！缎祆`胎先生傳》又強調(diào)：「德成而先，藝成而后，似乎德重而藝輕，不知藝也者，德之精華也。德之不存，藝于何有？」
祖國醫(yī)學傳統(tǒng)醫(yī)德則無疑是中國傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神財富之一，閃耀著人性與理性的光芒。它崇尚「生命至重，惟人最尊」的道德信念，尊重生命，以人為本，人道為先，是醫(yī)者從業(yè)立術(shù)的最根本的思想基礎(chǔ)；它倡導 「醫(yī)乃仁術(shù)、濟人為本」的「仁愛」思想，同情、關(guān)愛、尊重、保護和真誠善待病人，一視同仁，愛人如己，時時處處把病人利益放在首位，是任何時候任何情況下都不能動搖的原則。我國歷代醫(yī)家對醫(yī)者應具備的道德情操皆有系統(tǒng)而精辟的論述，如唐代杰出醫(yī)家孫思邈在《千金方·大醫(yī)精誠》中說：「若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆為至親之想?！苟F(xiàn)今少數(shù)醫(yī)者把病人分為三六九等，豈不是倒退嗎？
近代醫(yī)家陸淵雷先生曰：「自古學問與功名分兩途。狀元翰林有絕對不通學問者，大學問有終身布衣者。」歷代醫(yī)家都推崇輕權(quán)位、淡名利的高尚品質(zhì)。醫(yī)者以解除病人的痛苦為最大樂趣，別無所求。戰(zhàn)國時代名醫(yī)扁鵲，醫(yī)術(shù)高超，仍不辭勞苦，周游天下，為民間解除疾苦，深得群眾敬愛。漢代名醫(yī)華佗，醫(yī)術(shù)凡超，淡于名利，不愿做官，被曹操殺害便是一例。故《臨證指南醫(yī)案》華序中云：「古人有三不朽之事，為立德、立功、立言也。故良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；聞發(fā)蘊奧，韋著方書，其立言也?！?br> 醫(yī)者是一項莊重、嚴謹?shù)穆殬I(yè)。歷代醫(yī)家都很重視嚴謹治學態(tài)度和注重自己的神態(tài)與一絲不茍的醫(yī)療作風。西漢名醫(yī)淳于意，名重一時，診斷疾病非常認真，并且極重視記錄書寫病案，以積累臨床經(jīng)驗，為后世醫(yī)案的創(chuàng)始做出杰出的貢獻。在如北宋時一讀書人患疾數(shù)載，耗盡家資，求遍白醫(yī)無效。其妻決意讓名醫(yī)何澄一試，因家貧付不起診費，便瞞著丈夫，引何入密室，羞怯地說：「妾以良人抱病日久，典買殆盡，無以供醫(yī)藥，愿以身酬?！购握溃骸改镒雍纬龃搜?，但放心，當為調(diào)治取效，切毋以此相污?！菇?jīng)過何澄力救，終起沉疴。何澄不貪 *** ，恪守德操，志存救濟，實為醫(yī)者的楷模。
中醫(yī)歷代醫(yī)家都十分重視把「精術(shù)」作為的根本和基礎(chǔ)。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學乃「至精至微之事」，「故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦」。也就是說，從醫(yī)者必須從「至精至微」處深刻認識為醫(yī)之關(guān)天重任，從而刻苦鉆研、不斷提高醫(yī)術(shù)。清人王世雄在《回春錄序》中說：「醫(yī)者，生人之術(shù)也，醫(yī)而無術(shù)，則不足生人?！顾J為一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使仁心厚重，也毫無用處，不能救人于病危之中。葉天士更是人木三分地指出，術(shù)不精則無異于殺人，并在臨終時告誡后人：「醫(yī)可為而不可為，必天資能悟，讀書萬卷，而后可借術(shù)濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥鉺為刀刃也?！谷~天士的這番話可謂是一語警天，當為醫(yī)者謹記借鑒。
《內(nèi)經(jīng)》要求醫(yī)者針刺治療時要全神貫注，「如臨深淵，手如握虎?！沟裆贁?shù)醫(yī)者，診病漫不經(jīng)心，邊間談，邊診脈，邊處方的醫(yī)療做法，是違反醫(yī)學道德的。

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