近代醫(yī)德的發(fā)展

晚清時期，許多具有愛國主義思想和民族主義思想的醫(yī)生，開始探索救國救民的道路，他們的愛國主義精神充實了我國醫(yī)學(xué)倫理思想的內(nèi)容。這時最杰出的代表人物是孫中山和魯迅。孫中山(公元1866—1925年)出生于廣東省香山縣翠亨村的一個貧苦農(nóng)民家庭，早年學(xué)醫(yī)，1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書院。他懷著“醫(yī)亦救人之術(shù)”的意愿學(xué)醫(yī)。他的倫理思想是講“仁愛”，這是他思想體系中的一個重要組成部分。他“濟世為懷”，“粟金不受，禮物仍辭”，被人奉為“孫菩薩”。魯迅也是懷著“醫(yī)學(xué)不僅可以給苦難的同胞解除病痛，但愿真的還可以成為我們民族進行社會改革的杠桿”的希望學(xué)醫(yī)的。這兩人都是從醫(yī)家成為革命家、從醫(yī)人轉(zhuǎn)為醫(yī)國，從重醫(yī)德進而重政德的代表。

民國時期，隨著西方醫(yī)學(xué)在我國的進一步傳播和發(fā)展，出現(xiàn)了西醫(yī)和中醫(yī)問題的長期論爭。當(dāng)時有三派觀點：一派主張全盤西化;一派主張完全復(fù)古;一派主張中西匯通。這三派中，中西匯通派，看到了中西醫(yī)各自的長處，如施今墨、惲鐵樵、張錫純等代表人物，他們在主張中西醫(yī)相互學(xué)習(xí)和促進祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展方面，取得了卓越的成績，從此在我國逐步形成了中醫(yī)、西醫(yī)、中西結(jié)合并存，共同造福人類健康的新局面。

1932年6月，愛國學(xué)者、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育家、我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)先驅(qū)宋國賓(公元1893—1956年)，撰寫出版了我國第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，他在書中以“仁”、“義”這一傳統(tǒng)道德觀念為基礎(chǔ)，對“醫(yī)師之人格”、“醫(yī)生與病人”、“醫(yī)生與同道”、“醫(yī)生與社會”的“規(guī)己之規(guī)”作了精辟的論述，強調(diào)醫(yī)生必須加強醫(yī)德修養(yǎng)，“良醫(yī)當(dāng)勤其所學(xué)，忠其所事，出其熱忱，修其儀表?！彼膶W(xué)說，不僅在當(dāng)時具有“眾醉獨醒之卓見”，而且為我國近、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻。

近代倫理學(xué)的發(fā)展使醫(yī)學(xué)人道主義精神得到了升華，突出體現(xiàn)了高度的愛國主義、人道主義和中西文化交流的特色。

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