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雜談

經(jīng)典傷寒派是一個(gè)帶有尊經(jīng)崇古色彩的流派，他們恪守《傷寒論》，否定后世的溫病學(xué)說(shuō)，以與溫病諸派挑戰(zhàn)的姿態(tài)出現(xiàn)在晚清及民國(guó)初年的醫(yī)壇上。盡管他們的言詞偏激，但對(duì)于糾正當(dāng)時(shí)醫(yī)家忽視基礎(chǔ)訓(xùn)練，舍本求末，追逐新說(shuō)的偏向，正確評(píng)價(jià)《傷寒論》在外感熱病臨

中醫(yī)流派

2023-11-11

柳寶詒伏溫證治

柳氏于伏溫證治條分縷析，誠(chéng)多經(jīng)驗(yàn)之談。茲分述如下：1.伏溫從少陰初發(fā)證治伏溫之發(fā)，或因陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，或因時(shí)邪外感引動(dòng)。凡陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，寒邪化熱而發(fā)之證，外雖微有形寒，而里熱熾盛，不惡風(fēng)寒，骨節(jié)煩疼，渴熱少汗，用藥宜助陰氣，以托邪外達(dá)。柳氏以黃芩湯

中醫(yī)流派

2023-11-11

伏氣溫?zé)崤傻膶W(xué)術(shù)特點(diǎn)

一、重視伏氣致溫柳氏認(rèn)為溫病有新感伏氣之分，隨時(shí)感受之溫病即葉天士、吳鞠通所論者是也；伏氣內(nèi)發(fā)之溫病，則是《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》所論者是也。這兩種溫病的傳變出入不同，治法輕重深淺有殊，不能相混。他說(shuō)，葉氏《溫?zé)嵴摗匪^溫邪上受，首先犯肺

中醫(yī)流派

2023-11-11

伏氣溫?zé)崤?/div>

伏氣溫?zé)崤汕宕笃?，以葉天士《溫?zé)嵴摗窞榇淼臏夭W(xué)說(shuō)巳得到普及，同時(shí)，也在實(shí)踐中暴露出存在的不足。針對(duì)《溫?zé)嵴摗吩斢谛赂卸杂诜鼩獾膯?wèn)題，晚清蘇南名醫(yī)柳寶詒提出了以伏溫證治為主要內(nèi)容的溫?zé)釋W(xué)說(shuō)，成為溫?zé)崤傻膭e派，我們稱之為伏氣溫?zé)崤伞?柳

中醫(yī)流派

2023-11-11

溫?zé)崤芍锻飧袦夭∑逢惼讲?/div>

陳平伯，字祖恭，清松濱人，以仲景于外感溫?zé)釤o(wú)文無(wú)法，時(shí)治傷寒家徒守發(fā)表攻里之成方，遂使溫?zé)嶂济擅敛幻?，醫(yī)門(mén)缺典。他說(shuō)：“溫者，暖也，熱也，非寒之可比也。風(fēng)邪外束，則曰風(fēng)溫；濕邪內(nèi)侵，則曰濕溫，縱有微寒襲，不同凜洌之嚴(yán)威。是以發(fā)表宜辛涼不辛

中醫(yī)流派

2023-11-11

溫?zé)崤杉瘻責(zé)釋W(xué)說(shuō)之大成的王孟英

王孟英(1808-1890),名士雄，別字潛齋、夢(mèng)隱，又號(hào)半癡山人，浙江寧人，寓居杭州。他一生經(jīng)歷了溫?zé)?、霍亂等疾病的多次流行，對(duì)外感熱病頗有研究。他治溫?zé)岵?，主張以《?nèi)經(jīng)》《傷寒論》為經(jīng)，以葉、薛諸家學(xué)說(shuō)為緯，所著《溫?zé)峤?jīng)緯》五卷，卷一

中醫(yī)流派

2023-11-11

溫?zé)崤沙珜?dǎo)三焦辨證的吳鞠通

吳鞠通(1758-1836),名塘，江蘇淮陰名醫(yī)。十九歲時(shí)父親病逝，慨然廢舉子業(yè)而專事學(xué)醫(yī)，后因子病溫誤治而亡，又專注溫病治法。他“進(jìn)而病謀，退與心謀，十閱春秋”，頗有心得。他認(rèn)為吳又可《溫疫論》雖議論宏闊，實(shí)有發(fā)前人所未發(fā)，但細(xì)察其法，

中醫(yī)流派

2023-11-11

溫?zé)崤梢浴稘駸岵∑访赖难ι?/div>

溫?zé)崤梢浴稘駸岵∑访赖难ι着c葉天士同郡且同時(shí)，學(xué)術(shù)風(fēng)格相近的薛生白，在新感溫?zé)岵〉脑\治上也多心得，后世多葉薛并提，視為吳們醫(yī)派的中堅(jiān)。薛生白(1681-1770)，名雪，號(hào)一瓢，又號(hào)掃葉山人，磨劍山人、槐云道人，與葉天士同郡。醫(yī)術(shù)尤

中醫(yī)流派

2023-11-11

溫?zé)岽髱熑~天士

葉天士(1666-1745),名桂，號(hào)香巖先生，又號(hào)上津老人，清初蘇州名醫(yī)。葉氏世操醫(yī)業(yè)，天士既承家技，又博采諸家，相傳曾更十七師。《古今醫(yī)史續(xù)增》謂其曾“得周揚(yáng)俊四名家之精”。有人則謂其學(xué)本余杭陶華、旁及東垣、子和、丹溪，遠(yuǎn)紹河間（《溫

中醫(yī)流派

2023-11-11

溫?zé)崤傻膶W(xué)術(shù)特點(diǎn)

溫?zé)崤傻膶W(xué)術(shù)特點(diǎn)一、強(qiáng)調(diào)溫病與傷寒的區(qū)別按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，傷寒是外感熱病的總稱，溫病應(yīng)當(dāng)隸屬于傷寒，《傷寒論》也無(wú)可非議地成為外感熱病臨床的準(zhǔn)則，然而，這個(gè)觀點(diǎn)不斷受到歷代醫(yī)家的沖擊。如元代名醫(yī)王履曾辨明傷寒與溫病在概念、發(fā)病特點(diǎn)及治療原則上

中醫(yī)流派

2023-11-11

溫?zé)崤?/div>

清代，外感熱病的研究異?；钴S，一批醫(yī)家脫卻傳統(tǒng)的《傷寒論》診療體系，主張溫病與傷寒分論，并創(chuàng)立了有別于六經(jīng)的衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦等辨證理論，在具體的治法方藥上也有創(chuàng)新和發(fā)展，從而形成了清代著名的溫?zé)崤?。該流派所?chuàng)立的溫病學(xué)說(shuō)及其治療體系，對(duì)后世產(chǎn)

中醫(yī)流派

2023-11-11

易水內(nèi)傷派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)

易水內(nèi)傷派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)一、重視發(fā)病中的正虛因素按照《內(nèi)經(jīng)》的傳統(tǒng)理論，疾病的發(fā)生和發(fā)展的原因雖錯(cuò)綜復(fù)雜，但綜其大要，不外乎正虛與邪實(shí)兩方面的原因?！靶爸鶞?，其氣必虛”說(shuō)明正虛是發(fā)病的主要因素，邪湊乃正虛的結(jié)果。易水內(nèi)傷派諸家均持此種觀點(diǎn)，李

中醫(yī)流派

2023-11-11

易水內(nèi)傷派

易水內(nèi)傷派是以探討臟腑虛損病機(jī)為主要課題，善以補(bǔ)益法調(diào)治內(nèi)傷病的一支流派。最先倡導(dǎo)此方法的，是金代易州名醫(yī)張?jiān)?，他以養(yǎng)胃氣為家法，人稱“易州張氏學(xué)”，之后得其學(xué)生李東垣的擴(kuò)充發(fā)揮，遂形成以調(diào)治脾胃為中心的臨床風(fēng)格，故后世又稱為“易水派”。

中醫(yī)流派

2023-11-11

經(jīng)典傷寒派欲廢葉吳學(xué)說(shuō)的謝誦穆

謝誦穆(1911-1973)，一名潁甫，后改為仲墨，浙江肖山人。1931年畢業(yè)于上海國(guó)醫(yī)學(xué)院，后承其師陸淵雷之托編輯《中醫(yī)新生命》雜志。1955年由上海去北京，參加中醫(yī)研究院工作。1936年出版的《溫病論衡》一書(shū)，對(duì)溫病學(xué)說(shuō)作了剖析與抨擊。

中醫(yī)流派

2023-11-11

經(jīng)典傷寒派重視扶陽(yáng)倡五段論的祝味菊

祝味菊(1884-1951)，浙江紹興人，先祖世代業(yè)醫(yī)，幼年即平熟醫(yī)學(xué)名詞，弱冠進(jìn)蜀，曾隨宿儒劉雨笙授讀醫(yī)經(jīng)。1917年，祝氏考入軍醫(yī)校，后又隨日本教師石田東渡考察日本醫(yī)學(xué)，回國(guó)后任成都市政公所衛(wèi)生科長(zhǎng)。1926年，祝氏避川亂赴上海，初未

中醫(yī)流派

2023-11-11

經(jīng)典傷寒派視《傷寒論》為治溫正途的章巨膺

經(jīng)典傷寒派視《傷寒論》為治溫正途的章巨膺章巨膺，近代江蘇江陰人，年少時(shí)雅好方術(shù)，初讀《傷寒論》無(wú)所得，廢然而返，后學(xué)天士、鞠通之學(xué)，十年后從惲鐵樵學(xué)《傷寒論》，乃知誤入歧途，遂堅(jiān)信仲景學(xué)說(shuō)。著有《溫?zé)岜婊蟆芬粫?shū)，強(qiáng)調(diào)溫?zé)岜緛?lái)屬于《傷寒論》所

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2023-11-11

經(jīng)典傷寒派力斥三焦學(xué)說(shuō)的惲鐵樵

惲鐵樵(1875-1935)，名樹(shù)玨，江蘇武進(jìn)人。早年曾在商務(wù)印書(shū)館主編《小說(shuō)月報(bào)》，以譯筆而聲于文壇。同時(shí)，他又精研醫(yī)經(jīng)，數(shù)問(wèn)業(yè)于上海傷寒名家汪蓮石。中年改操醫(yī)業(yè)，行道二十年，其挽救危逆甚眾，以膽識(shí)兼優(yōu)為同道稱評(píng)。惲氏以時(shí)醫(yī)多崇尚葉天士

中醫(yī)流派

2023-11-11

經(jīng)典傷寒派恪守《傷寒論》的陸九芝

陸九芝，名懋修，晚清江蘇元和（吳縣）人。由儒而醫(yī)專意于《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》的研究，著有《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》等書(shū)。他的文萃犀利，每切中時(shí)弊，頗有分量。又嘗謂：“《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書(shū)，得其片語(yǔ)，即是治法；《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全，茍能用其法以治

中醫(yī)流派

2023-11-11

經(jīng)典傷寒派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)

一、否定溫?zé)崤傻睦碚?否定溫病學(xué)說(shuō)，是經(jīng)典傷寒派的主要思想，而其中對(duì)以葉天士、吳鞠通為代表的溫?zé)嵴竦膶W(xué)說(shuō)，各家的評(píng)擊尤為激烈。均認(rèn)為衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦以及《溫?zé)嵴摗贰稖夭l辨》中的部分內(nèi)容缺乏臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)和經(jīng)典理論的支持，并缺乏作為理論的那種

中醫(yī)流派

2023-11-11

岳陽(yáng)張氏正骨流派

張氏點(diǎn)穴療法張氏鋒針療法張氏手牽足蹬法張氏筋膜松解針湖南，荊楚之域，在西周為熊繹始封之地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為七雄之一。岳陽(yáng)位于湘北大地，不僅歷史悠久，而且文化燦爛。岳陽(yáng)張氏正骨術(shù)，就是這片沃土上生長(zhǎng)、繁衍出來(lái)的杰出代表。這一形成于清朝末年的治

中醫(yī)流派

2023-11-11

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