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雜談

兩千多年來，中醫(yī)學(xué)的理論體系和臨床體系作為兩大學(xué)術(shù)支柱，共同構(gòu)筑了中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)主體。正是這兩大堅實和獨具特色的學(xué)術(shù)支柱，支撐中醫(yī)學(xué)得以跨越兩千年時間、空間的巨大跨度，不但在過去創(chuàng)造了輝煌的歷史，而且至今仍實實在在地為人民健康服務(wù)，保持著強(qiáng)大

內(nèi)涵

理論體系

2023-06-14

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（2）

二、中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)——氣化論(—)氣化的涵義：所謂“氣”，“在天為氣”(《素問·天元紀(jì)大論》)，指自然氣候。在氣化論中，自然氣候的變化不外風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六種。因此，就以“六氣”作為觀察氣候變化的指標(biāo)，稱作“六元”。所謂“化”，“在

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理論體系

2023-06-14

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（３）

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（３）三、中醫(yī)學(xué)對人體生理病理的認(rèn)識——精氣神、藏象、經(jīng)絡(luò)論中醫(yī)學(xué)對人體生理、病理的認(rèn)識，主要由精氣神、藏象、經(jīng)絡(luò)理論構(gòu)成。（一）精氣神對人體生理病理的整體認(rèn)識所謂“精”，就人體而言，指構(gòu)成人體生命和維持人體生

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理論體系

2023-06-14

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（４）

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（４）四、中醫(yī)學(xué)對疾病病因與發(fā)病的認(rèn)識——正邪論中醫(yī)學(xué)是從正邪立論來認(rèn)識疾病的病因與發(fā)病的。(—)釋正邪：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“正”就是正氣，“邪”就是邪氣。從自然氣候而言，“正”是指自然氣候的正常變化。“邪”則是指自

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理論體系

2023-06-14

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（５）

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（５）六、中醫(yī)學(xué)診斷治療疾病的主要方法和特點中醫(yī)學(xué)診斷治療疾病的方法，有辨證論治、辨病淪治以及專方專藥等，而以辨證論治為主。它集中體現(xiàn)了中醫(yī)診治疾病的優(yōu)勢和特色。（一）釋辨證論治：所謂“辨”，即分析辨別。所謂“

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理論體系

2023-06-14

中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵與框架構(gòu)建（６）

七、中醫(yī)學(xué)對養(yǎng)生防病的認(rèn)識??康壽論（一）釋養(yǎng)生所謂“養(yǎng)生”，亦稱“攝生”，即保養(yǎng)生命。養(yǎng)生的目的，就是通過對生命的護(hù)養(yǎng)，從而達(dá)到提高生存質(zhì)量和延長生存時間的目的，即追求健康長壽。對健康長壽的追求，是人類自古至今始終不移的共同愿望，也是中醫(yī)

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理論體系

2023-06-14

蒙藥理論體系

蒙藥理論體系蒙藥學(xué)有其獨特的理論體系，用以指導(dǎo)藥物的采集、加工、炮制、配方及臨床應(yīng)用，也較客觀地解釋了蒙藥的治病原理。現(xiàn)簡要介紹如下：藥味藥味是指藥物對舌的刺激，各種藥物都具有獨特的味道?；舅幬队懈?、酸、咸、苦、辛、澀六種，不同的藥味具有

理論體系

蒙藥

2023-06-11

藏藥理論體系

藏藥理論體系藏藥理論認(rèn)為，藥物的生長、性、味、效與五源即水、土、火、風(fēng)、空有密切關(guān)系，而藥物的性、味、效是臨床用藥的理論基礎(chǔ)。藥物的生長來源于五源。其中，土為藥物生長之本源，水為藥物生長汁液，火為藥物生長熱源，氣為藥物生長動力，空為藥物生長

理論體系

藏藥

2023-06-11

藏醫(yī)理論體系(為什么西藏有那么多百歲老人？窺見藏式養(yǎng)生的長壽秘密)

藏醫(yī)理論體系長期的生產(chǎn)、生活和醫(yī)療實踐，以及獨特的自然環(huán)境和地理位置，使藏醫(yī)學(xué)逐步形成了自己獨特的理論體系。其歷史之悠久，內(nèi)容之豐富、系統(tǒng)是僅次于漢族醫(yī)學(xué)的一個完整的醫(yī)學(xué)體系。藏醫(yī)理論認(rèn)為，人體內(nèi)存在三大因素，"龍"、"赤巴"、"培根"；七

理論體系

藏醫(yī)

2023-06-11

彝族醫(yī)學(xué)理論體系

彝族醫(yī)學(xué)理論體系彝族自有文字以來，就有著本民族醫(yī)藥理論的記載，甚至在非醫(yī)藥書籍中亦有論及。彝族古籍《宇宙人文論》中說：“天地產(chǎn)生之前，清氣熏熏的，濁氣沉沉的。清濁二氣互相接觸，一股氣、一路風(fēng)就興起了。兩者接觸后，形成青幽幽、紅彤彤的一片。清

理論體系

彝族

2023-06-07

蒙古族醫(yī)學(xué)理論體系

蒙族醫(yī)藥是以蒙古民族長期同疾病作斗爭中所積累的傳統(tǒng)醫(yī)療實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收藏醫(yī)及印度醫(yī)學(xué)的部分基本理論和漢族醫(yī)學(xué)的知識，在樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想影響和指導(dǎo)下，逐步形成的獨特的民族醫(yī)學(xué)，它把人體看作是一個對立統(tǒng)一的有機(jī)整體，從宏觀的角

蒙古族

理論體系

2023-06-07

傣醫(yī)學(xué)理論體系

傣醫(yī)學(xué)理論體系傣族人民在長期與疾病作斗爭的過程中積累了本民族豐富的傳統(tǒng)醫(yī)藥經(jīng)驗，并吸收了古印度醫(yī)學(xué)、漢醫(yī)學(xué)的部份內(nèi)容，總結(jié)出了一套自己獨特的醫(yī)藥理論，逐步形成了自己的醫(yī)藥體系，對邊疆各族人民的身體健康和本民族文化的發(fā)展，作出了很大的貢獻(xiàn)。傣

理論體系

醫(yī)學(xué)

2023-06-07

傣族醫(yī)學(xué)理論體系

西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州地處熱帶和亞熱帶地帶，大部分地區(qū)氣候溫暖，雨量充沛；而有一部分地區(qū)則氣候炎熱，氣溫高，濕度大，所以許多熱帶傳染病和流行病的發(fā)病率較高，在這樣一個特殊的地理環(huán)境里，勤勞勇敢的傣族人民與其他邊疆少數(shù)民族人

傣族

理論體系

2023-06-07

壯族醫(yī)學(xué)理論體系

長期的生產(chǎn)、生活和醫(yī)療實踐，以及獨特的自然環(huán)境和地理位置，加上壯漢文化的交流，使壯醫(yī)藥逐步形成了自己獨特的理論體系。一、陰陽為本，三氣同步——壯醫(yī)的天人自然觀壯族聚居和分布地區(qū)處于亞熱帶，雖然平均氣溫較高，但四季仍較分明。壯醫(yī)關(guān)于天地人三氣

壯族

理論體系

2023-06-07

分析還原法不適合中醫(yī)理論體系

分析還原法不適合中醫(yī)理論體系將現(xiàn)代科學(xué)思想及科學(xué)方法用于中醫(yī)，只要不帶偏見，包括中醫(yī)從業(yè)人員在內(nèi)，我看不會有人反對。但如何引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)卻產(chǎn)生了很大的爭議。過去我們采用的科學(xué)方法，多為分析還原法。眾多的研究結(jié)果表明，現(xiàn)代科學(xué)的分析還原法不適合

分析

理論體系

2023-05-16

中醫(yī)理論體系研究方向之管見

李少波我年屆九十有二。在這里，我謹(jǐn)就中醫(yī)理論體系研究方向的有關(guān)問題，談一點自己的意見。管見所及，不妥之處，還望諸位不吝賜教。振興中醫(yī)，靠中醫(yī)學(xué)術(shù)；發(fā)展中醫(yī)，要提高中醫(yī)學(xué)術(shù)。提高中醫(yī)學(xué)術(shù)與發(fā)展中醫(yī)理論體系關(guān)系十分密切。因此，如何發(fā)展中醫(yī)理論體

理論體系

管見

2023-05-16

第一章中醫(yī)學(xué)理論體系概述

中醫(yī)學(xué)是在中國古代的唯物論和辯證法思想的影響和指導(dǎo)下，通過長期的醫(yī)療實踐，斷積累，反復(fù)總結(jié)而逐漸形成的具有獨特風(fēng)格的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，是中國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經(jīng)驗總結(jié)，具有數(shù)千年的悠久歷史，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷史地凝

第一章

理論體系

2023-05-16

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