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儒家

“天下為公”思想是中華傳統(tǒng)和合文化關(guān)于構(gòu)建文明社會(huì)與理想世界秩序的重要原則，是“萬邦和諧”“萬國咸寧”的治理理念的重要體現(xiàn)，不僅包含著“大道之行也，天下為公”(《禮記·禮運(yùn)》)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，更向世人揭示了如何正確處理人與人之間國家與國家之間的義利關(guān)系、公私關(guān)系的智慧。“天下為公”作為一種治理觀旨在建

2023-12-21

從天人合一到《天下大同》思想的演進(jìn)與傳承

中國古代哲學(xué)中有一個(gè)重要的理想社會(huì)構(gòu)想，即“天下大同”?！肚f子》中提出的“天人合一”、“物我兩忘”，以及儒家中強(qiáng)調(diào)的“仁政之道”與“大同社會(huì)”，都是這個(gè)理想的具體表現(xiàn)。《莊子》中的“天人合一”觀念是道家思想的重要組成部分。天人合一”具體包含哪些方面呢？我們可以從以下幾個(gè)角度來闡述：天人相應(yīng)：這

2023-12-21

天下為公、天下大同的社會(huì)理想的意義

“天下為公”“天下大同”，出自孔子之口，見于《孔子家語》和《禮記》中的《禮運(yùn)》篇?？鬃踊赝麣v史，認(rèn)真研究“先王之道”，深刻反思現(xiàn)實(shí)，形成了他的這一社會(huì)理想。在《孔子家語》的記載中，孔子對(duì)弟子子游說：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有

2023-12-21

孝悌之道與治國平天下

《論語·學(xué)而》云：“孝弟也者，其為仁之本與”。仁乃儒家學(xué)說思想核心，而孝悌為其本，是中國文化之起點(diǎn)與基石。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，愛親之心與生俱來、深入骨血、如影隨形，孝悌之道取法于天地，普適于寰宇?！叭收邜廴恕?，以愛其父母兄弟姐妹起始，延伸至親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親、自然萬物，最終達(dá)至“

2023-12-21

傳統(tǒng)美德故事之孝悌道

古圣先賢的嘉言懿行，超越時(shí)空的言傳身教。影響深遠(yuǎn)的德育故事，溫柔敦厚的齊家之道。孝、悌、忠、信、禮、義是中華民族的根和魂，是我們傳承了五千多年的德教內(nèi)容。兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。讓我們開啟中國古代孝悌故事的講述！泰伯采藥泰伯讓國，曲順其親。之荊采藥，被發(fā)文身。殷朝末年，有個(gè)孝悌兼全的人，姓姬

2023-12-21

孝悌之道與齊家

孝悌之道是堯舜以來中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子“言必稱堯舜”（《孟子·滕文公上》），趙岐《孟子題辭解》云:“孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也?！比欢献影褕蛩粗栏爬樾┲馈！睹献印じ孀酉隆返诙抡f：“堯舜之道，孝弟而已矣。”孟子把堯舜之道概括為孝悌之道，就是說堯舜之道的道

2023-12-21

孟子的家國情懷

何謂家國情懷“家是最小國，國是千萬家”，言簡(jiǎn)意賅的詮釋了國與家的關(guān)系。中國人重視家，忠于國，家國情懷自古便深深扎根在每一個(gè)國人內(nèi)心深處。無論身處什么時(shí)代,家和國是緊密相連，融為一體的。家，是國的細(xì)胞，國，是家的匯集?！凹覈閼选?，是一種宏大而細(xì)膩的民族情感，是對(duì)自己的國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是

2023-12-21

《論語》中 “禮”的觀念與和諧社會(huì)的構(gòu)建

《論語》中孔子思想從對(duì)個(gè)人修身（道德、文化等方面）的重視，進(jìn)而達(dá)到如何處理人與人之間的關(guān)系，自然而然的引向了社會(huì)的這一高度。社會(huì)便是一個(gè)由無數(shù)的單個(gè)個(gè)體和這些個(gè)體之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系所構(gòu)成的有機(jī)整體。在當(dāng)今社會(huì)特別是黨的十六屆四中全會(huì)《決定》中，明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國我黨今后一段時(shí)間內(nèi)建設(shè)

2023-12-20

《論語》的現(xiàn)實(shí)啟示

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“怎樣對(duì)待本國歷史？怎樣對(duì)待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題?！被仡櫄v史，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中對(duì)記錄孔子及其弟子言行的典籍

2023-12-20

《論語》中的政治智慧

孔子生活在春秋中后期周人封建制度走向瓦解的階段。這在魯國體現(xiàn)得尤其突出。作為周公的封國，魯國一向被視為遵行周禮的典范，直至春秋末年，吳國公子季札在魯國觀摩了《詩》三百的演奏后，仍對(duì)周人的禮樂文明嘆為觀止。但另一方面，自魯隱公被其弟桓公弒殺以后，魯國的政治局勢(shì)就陷入持續(xù)動(dòng)蕩。桓公的三個(gè)兒子慶父、叔牙和

2023-12-20

怎樣理解孔子

世界上凡是可以稱得上圣人的，幾乎從出生起就籠罩著與尋常人等不同的神秘光環(huán)，就像他們是普通人類的升級(jí)版一般。但是孔子的出生，乃至后來的一生，都和普通人沒有區(qū)別，沒有一點(diǎn)神異之處。所以孔子是圣人，也是普通人，準(zhǔn)確來說是“即凡而圣”，就是通過努力從普通人成長(zhǎng)成為了一位圣人?？鬃拥囊簧踔帘纫话闳诉€更艱難。

2023-12-20

孔子的主要貢獻(xiàn)

孔子的偉大，借用宋明時(shí)代儒者的一句話：“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”。它說：這個(gè)世界如果沒有孔子出生，它將永遠(yuǎn)黑暗?？鬃映錾螅@世界才有光。但若說有了孔子，世界才有光，孔子不是上帝，這樣的解讀是不是過分了呢？今天我們重新認(rèn)識(shí)孔子，也不是要把他神話，而是不能采取平面化的立場(chǎng)，對(duì)孔子的了解必須深入到語言文

2023-12-20

《論語》對(duì)公司文化建設(shè)的啟示

《論語》是國學(xué)最重要的典籍，其思想之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，不斷給予我們新的啟發(fā)，說明其中的思想精髓具有重大的普遍性價(jià)值，符合人性需求和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。在我看來，《論語》對(duì)當(dāng)代中國企業(yè)的文化建設(shè)，有三個(gè)方面的啟發(fā)。第一，激勵(lì)比控制更重要，尊重員工是最重要的激勵(lì)。很多企業(yè)有一個(gè)非常重大的誤區(qū)

2023-12-20

《論語》與企業(yè)使命

所謂“半部論語治天下”。在這部儒家思想的經(jīng)典著作中，不僅記載了孔子及其弟子的言行，還蘊(yùn)含著豐富的管理智慧，為現(xiàn)代企業(yè)管理者提供了管理理念、識(shí)人技能等多方面的啟示。其實(shí)，無論國內(nèi)外，用《論語》的智慧進(jìn)行管理的企業(yè)家比比皆是。比如，被譽(yù)為“日本企業(yè)之父”的日本金融之王澀澤榮一，就開創(chuàng)了“一手執(zhí)《論語》，

2023-12-20

《孟子》告子下·原文及譯文

《孟子》告子章句下《孟子》告子下·第一章原文及譯文原文：任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”譯文：有個(gè)任國人問屋廬子說：“禮儀和飲食，哪個(gè)重要？”屋廬子說：“禮儀重要?！痹模骸吧c禮孰重？”曰：“禮重?！弊g文：任國人又問：“性欲和禮儀誰重要？”屋廬子說：“禮儀重要?！痹模涸唬骸耙远Y食

2023-12-19

《孟子》的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的影響

《孟子》告子章句上《孟子》告子上·第一章原文：告子曰：“性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬?！弊g文：告子說：“人性，好比是杞柳，仁義好比是杯盤；使人性具有仁義，就好比是用杞柳制成杯盤?！痹模好献釉唬骸白幽茼樿搅远詾闂G棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬

2023-12-19

《孟子》告子上·原文及譯文

《孟子》告子章句上《孟子》告子上·第一章原文：告子曰：“性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。”譯文：告子說：“人性，好比是杞柳，仁義好比是杯盤；使人性具有仁義，就好比是用杞柳制成杯盤?！痹模好献釉唬骸白幽茼樿搅远詾闂G棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬

2023-12-19

孟子》盡心上·原文及譯文

2023-12-19

孟子思想在當(dāng)今社會(huì)的意義是什么？

孟子是中國古代思想家之一，其思想在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的地位。他的思想主要表現(xiàn)在為人處世、行為準(zhǔn)則以及政治哲學(xué)等方面。而在現(xiàn)代社會(huì)中，孟子思想的主要意義在于強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、責(zé)任和道德，以及對(duì)社會(huì)和政治制度的思考和建議。首先，孟子思想強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和責(zé)任。他認(rèn)為人性本善，每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)天性，追求自己的

2023-12-19

《孟子》萬章下·原文及譯文

萬章下本篇共九章，第三、四、八章論交際之道。交友當(dāng)以對(duì)方的品德為友，不可有所倚仗，而交際時(shí)應(yīng)以恭敬心。由此出發(fā)，對(duì)待當(dāng)今諸侯的態(tài)度，應(yīng)考慮到他們雖然多行不義，卻畢竟與攔路搶劫不同，所以要先教育他們，教而不改才有“殺”的問題。第六、七、九章，論君主養(yǎng)士尊賢之道和君臣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)士人應(yīng)有充分的尊重;臣屬對(duì)

2023-12-19

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