話說尊老

尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂?，以及人之老?！背鲎浴睹献印ち夯萃跎稀返倪@句人們耳熟能詳?shù)脑?，道出了中國傳統(tǒng)文化中對于尊老敬老愛老的提倡和重視，就是不只是贍養(yǎng)孝敬自己的長輩，也要善待與自己沒有親緣關(guān)系的老人。

“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！?/p>

意思是：尊敬自己的老人，就把這種尊敬推及別人的老人；愛護(hù)自己的孩子，也把這種愛護(hù)推及別人的孩子。做到這樣，天下就像是手掌中翻轉(zhuǎn)小東西一樣容易治理。

然而，在現(xiàn)實生活中，如何尊老敬老以及老人如何贏得尊重，是一個需要人們認(rèn)真思考的問題。前些時候關(guān)于公交車、地鐵上強(qiáng)制性的“被要求”讓座起爭端的新聞，關(guān)于老人倒地“扶不扶”的各種評論、觀點，雖然逐漸淡出人們的視野，但是問題還在。自古有著敬老愛幼優(yōu)良傳統(tǒng)的中華民族，對老年人道德問題的理解需要在思維方式有一個現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。

老人得到尊重和禮讓是應(yīng)該的，但也不是無原則的、沒有前提的。前提就是人與人之間的平等相待，這也是符合我們社會主義核心價值觀的平等、自由和友善以及文明、和諧的要求的。我們的傳統(tǒng)文化中，除了強(qiáng)調(diào)尊老敬老，也強(qiáng)調(diào)平等善待他人。我們都知道《孟子·梁惠王上》中還有一句話：“幼吾幼，以及人之幼?！泵髂┣宄跛枷爰姨普缭凇稘摃分姓f：“天地之道故平，平則萬物各得其所，及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂?！睂先说纳拼皇且运说谋榇鷥r的，不能老樂而他憂。韓非子在《韓非子·解老》說：“仁者，謂其中心欣然愛人也?！本褪钦f要發(fā)自內(nèi)心以友善態(tài)度對待他人。隋代思想家王通提倡“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好”，就是遇事多站在對方的立場思考，就自然可以與他人和諧相處。

孟子曰：“挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”

宣王說：“不肯做和不能做的情形有什么不同?”

孟子說：“把泰山夾在胳膊下跨越渤海，告訴人說：‘這個我做不到?！@是真的不能。為老年人折取樹枝，告訴人說：‘這個我做不到?！@是不肯做，不是不能做。因此，王沒有實行仁政而使天下歸附，不是屬于把泰山夾在胳膊底下跨越渤海那一類，而是屬于為老年人折取樹枝一類。尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù) 自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。只要這樣，統(tǒng)一天下就像在手掌中玩弄東西那么容易了。 凡事都是如此，人心更是如此。王，您考慮一下吧！

如果不看那么遠(yuǎn)那么大，從自身來看，每天刷著抖音玩著手機(jī)的人，抱怨自己掙不到錢，這樣不好那樣不行。到底是不能，還是不行呢?

不為和不能，真的要考慮一下。

尊老愛幼，這是從出生開始，家里的父母，長輩，學(xué)校的老師都在傳遞的一個理念。引申開就是，不僅在自己的小家庭里面要尊老愛幼，在社會這個大家中也要如此。

對于年老體弱者給予應(yīng)有的照顧，這是全社會的責(zé)任。但日常生活中除了年老，還有年幼、病弱、傷殘、勞累、懷孕等等各種因素需要社會的關(guān)愛、照顧，老、弱，長、幼之間要互相友愛善待。老年人如果不顧其他人的合理需求和具體情況，一味要求別人的付出，這就違背了人際交往的平等尊重的底線，把自己置身于道德約束之外來要求別人的道德奉獻(xiàn)，這本身是違反現(xiàn)代道德精神的一種思維，成為一種“不道德”的要求，這就很難得到真正的尊重和敬愛。文明、和諧的社會環(huán)境，道德風(fēng)尚的養(yǎng)成，需要全社會也包括每一個老年人自身的努力維護(hù)和營造。尊老和老人的自尊、自我約束、對于他人的尊重是并行不悖的。既要倡導(dǎo)尊老，又要倡導(dǎo)平等互愛，這樣的社會才是和諧的、美滿的。

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