如何理解古人的“修身齊家治國平天下”？

一個人的一生，不管人生價值有多大，都應(yīng)該活得“三觀”端正，對自己個人負(fù)責(zé)，對家庭家族盡職，對國家社會盡量做出一點應(yīng)有的貢獻，這樣才算得上不枉此生，問心無愧。在我國悠久的歷史文化中，比較經(jīng)典的說法是“修身齊家治國平天下”，那么，我們究竟應(yīng)該如何理解這句話的深刻含義呢？今天還有什么重要意義嗎？

"修身齊家治國平天下"的理念出自《禮記:大學(xué)》，是儒家提出的對士人的培養(yǎng)目標(biāo)。意思是人要先修養(yǎng)品性，然后才能管理家庭，治理國家，平定天下。

在幾千年的封建社會里，人們尊從這一理念，培養(yǎng)出了無數(shù)的文臣武將和為當(dāng)時社會服務(wù)的各類人材。

我覺得，只要賦予新意，這一培養(yǎng)人材的理念仍然適用于新時期。

古人云：“古之欲明明德于天下者，……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”意思是說，自古以來，要想使天下人都有正確的信念和目標(biāo)，勇于自律，不做壞事，就必須要先頭腦清醒，是非分明，努力提高自身的綜合素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉，然后才可以把自己的家族整理得齊心協(xié)力。因為家庭家族是國家的縮影，只有先把自己家族管理好的人，然后才有可能把國家治理得好。如果一個人能把國家治理得好了，那么，就一定能讓全天下人安居樂業(yè)，天下太平。

“修身”是做人的根本。一個人要想有所作為，做一番事業(yè)，就一定要從自身做起，時時處處從嚴(yán)要求，嚴(yán)于律己，努力提高道德品行水準(zhǔn)，按照社會生活的行為規(guī)則高標(biāo)準(zhǔn)約束自己，從而能夠使自己逐漸成長為思想、學(xué)識、才能等，都比較優(yōu)秀，為大家所認(rèn)同認(rèn)可的有用人才。只有這樣才能為今后的人生道路，工作事業(yè)打下良好而堅實的基礎(chǔ)。比如古今歷史上的偉人、名人等，都是沒有例外的。

“齊家”是成長的關(guān)鍵。所謂齊家就是說，不但要自己成家立業(yè)，努力經(jīng)營好家庭，還要能夠團結(jié)族人，帶動和影響他們，使整個家族都能夠齊心合力，共同努力奮斗，把整個家族的方方面面都搞得紅紅火火，興旺發(fā)達。一個人能以一己之力，把整個家族帶動起來，沒有一定的影響力和號召力，顯然是不行的。因此，要想走的更遠，就必須站得更高，能率領(lǐng)好家族，是走向成熟，和邁上更大更高的臺階和關(guān)鍵。比如現(xiàn)代成功的民營家族私企，就是最好的例子。

“治國”是成功的標(biāo)志。當(dāng)一個人在修身齊家的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)有了一定的修為，并在家族中有了一定的威望，得到了一定的鍛煉以后，才能在素質(zhì)和能力上大有提升，繼而才可以具有治理國家的本領(lǐng)和資格，如果為官一任，才能造福一方?？梢?，能夠具有治理國家的人，必須對自身的修養(yǎng)要求很高，而且至少要在自己的家族中能夠團結(jié)族人，做出較出色的成績，然后才能為治理國家做出貢獻。

古人說得好：“一屋不掃，何以掃天下？”因此，一個有理想有志氣有抱負(fù)的人，從小就要注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)和磨煉，首先把自己的家庭經(jīng)營好，再能把整個家族帶領(lǐng)好，然后才可以走出家門，走向天下，為治理國家奉獻出自己的力量和才干。

"修身齊家治國平天下"的理念出自《禮記:大學(xué)》，是儒家提出的對士人的培養(yǎng)目標(biāo)。意思是人要先修養(yǎng)品性，然后才能管理家庭，治理國家，平定天下。

在幾千年的封建社會里，人們尊從這一理念，培養(yǎng)出了無數(shù)的文臣武將和為當(dāng)時社會服務(wù)的各類人材。

我覺得，只要賦予新意，這一培養(yǎng)人材的理念仍然適用于新時期。

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