修身、齊家、治國、平天下”，出自《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》講“大學(xué)之道”，論述如何成就崇高德性和人格，怎樣成為經(jīng)國濟世的人才。
“修身”為“修齊治平”之始。《大學(xué)》特別強調(diào)修身：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄靶奚睚R家治國平天下”概括了修身與社會和諧之間的關(guān)系，它包含有兩層含義：
其一，儒家主張“天下為公”，人們應(yīng)該共擔(dān)社會責(zé)任。既然社會成員都不是孤立的存在，就必須考慮自己的社會性內(nèi)涵，講求公共意識和公共道德，不論身處社會基層的民眾，還是屬于貴族階層的大夫，乃至國君、天子，都要自覺修身。
其二，由個人而家、國、天下，由身修到家齊、國治、天下平，這是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的過程。社會要取得大同與和順，人們就必須自覺修身，由“明德”而“新民”，進而實現(xiàn)社會的“至善”。這與孔子所說“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的價值與意義。
怎樣修身？《大學(xué)》給出的方式是：格物、致知、誠意、正心?！案裎铩币蟆凹次锔F理”，在具體行為中增長見識；“致知”是在實際行動中探明本心，求得真知；“誠意”是在推致事物之理的基礎(chǔ)上誠實意念；“正心”是去除各種“未安”的情緒，保持心靈的寧靜。修“身”落腳于修“心”，由此提高品德修養(yǎng)，整齊家族家庭，實行仁政德治，最終求得天下太平。
修身是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子非常尊崇的信條。它以自我完善為前提，在可能的情況下，達(dá)到出世顯身手的目的。實際上，修身就是要從各方面提高自身的綜合素質(zhì)，在社會上干一番事業(yè)之前給自己充足電。一切都準(zhǔn)備好了，機會可能就不期而遇了。
可見，修身對于實現(xiàn)理想具有非常重要的作用。蘇軾《問答錄》中記載：蘇東坡與佛印禪師一起游杭州寺院。蘇東坡見大殿上觀世音菩薩手持念珠，便問佛印觀世音手持念珠有什么用，佛印隨口答道：“念觀世音菩薩?！?蘇東坡正想難為一下佛印，便問：“他本來就觀音，自誦其號，我不明白這是為什么？ ”佛印不慌不忙地答道：“求人不如求己”。
與其向別人尋求幫助，還不如自己好好提高修養(yǎng)，也許這更適用。
如何修身以實現(xiàn)理想？本節(jié)具體列舉了一些內(nèi)容，強調(diào)在修身過程中應(yīng)該注意：經(jīng)常自我反省，檢查是否有的地方?jīng)]做或沒有做好，等等；尋找參照物，正如同照鏡子一樣，檢驗自己做得是否合適，是否有前進或提高的空間；注意一些忌諱事項，使自己在扮演的角色中起到應(yīng)該起的作用。
【齊家】
齊家暨通過治理家庭，達(dá)到治理國家的目的，進而實現(xiàn)平定天下的宏偉目標(biāo)，是兩千多年來無數(shù)知識分子的理想。在漫長的封建社會里，家族觀念、家庭觀念與等級制度、宗法制度一道，深深地影響了人們的生活。
儒家“禮”的核心內(nèi)容就是“正”，也就是“位置正”。家庭內(nèi)部成員都處在該處的位置上，共同遵守道德規(guī)范，言行都恰當(dāng)，既不錯位也不越位，家庭秩序井然，自然就不會有矛盾發(fā)生。家庭如此，社會亦如此！社會秩序井然，天下安定。既然有利于統(tǒng)治者，那當(dāng)然就會被重視。因此，儒家提倡的家庭內(nèi)部的道德觀念被提到很高的位置以引起重視。
“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦”，成員各在其位，各盡其道。儒家通過這種禮法的約束，明確成員職能所在，為統(tǒng)治者開了一帖良藥。
實際上這也是齊家——治國——平天下的內(nèi)在聯(lián)系的立足點，齊家都做不到，社會必然混亂不堪。
“修身齊家治國平天下”可以視為對“大學(xué)之道”的概括，它也是儒家學(xué)說的精髓所在。儒家“修齊治平”之道也是自堯舜以來古圣先賢智慧的凝練與總結(jié)。因此它才能夠在歷代士人的心中深深扎根。無數(shù)的志士仁人都胸懷天下，心系蒼生，他們有崇高的價值信念和高尚的理想追求，如北宋儒學(xué)家張載的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。
歷史上，不少人把《大學(xué)》看成中國的“圣經(jīng)”，顯示出“修身齊家治國平天下”在儒家思想體系中的核心地位。儒學(xué)教人“成人”，具備人的社會性內(nèi)涵；更教人成為“君子”，成為社會管理人才?！熬印币辉~本義是為政者和貴族男子的統(tǒng)稱，引申義則是道德上的高尚。孔子說“君子之德風(fēng)”，既然責(zé)任大，就該要求高；既然是尊貴的人，就應(yīng)是高尚的人?！按髮W(xué)之道”強調(diào)人的全面成長，培養(yǎng)“大人”“君子”。
近代以來，中國落后挨打，中國人的文化自信嚴(yán)重受挫，在反思傳統(tǒng)時出現(xiàn)了很大偏差。孫中山先生說，“修齊治平”之道“本屬于道德之范圍”，有時卻不得不“把它放在智識范圍內(nèi)來講”。事實上，“我們祖宗對于這些道德上的工夫，從前雖然是做過了的，但是自民族精神失去了之后，這些智識的精神，當(dāng)然也失去了。所以普通人讀書，雖然常用那一段話做口頭禪，但是，那是習(xí)而不察，莫名其妙的”。直到今日，雖然人們常講“修身齊家治國平天下”，但應(yīng)該更加清楚它作為中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的豐富意涵，了解它對于中華民族數(shù)千年和睦和平的巨大意義。
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