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雜談

中醫(yī)陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的哲學(xué)理論，概括了古人對(duì)自然界發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為原始的歸納辨證法。早在約兩千年前，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就被引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的一種理論。在我國(guó)醫(yī)學(xué)中，無(wú)論對(duì)人體的組織結(jié)構(gòu)、功能活動(dòng)、疾病的發(fā)生、發(fā)展，以

陰陽(yáng)五行

中醫(yī)

2023-06-08

陰陽(yáng)五行思想與《黃帝內(nèi)經(jīng)》

陰陽(yáng)五行思想與《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行思想與《黃帝內(nèi)經(jīng)》摘要：陰陽(yáng)五行思想是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)基礎(chǔ)，但陰陽(yáng)五行思想是如何與《黃帝內(nèi)經(jīng)》具體結(jié)合的呢?它體現(xiàn)的是一種刊·么樣的思想呢?本文認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)用陰陽(yáng)五行思想，將人體自身以及人體與外部環(huán)境

陰陽(yáng)五行

思想

2023-06-08

簡(jiǎn)論中醫(yī)的陰陽(yáng)五行

陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的哲學(xué)理論,概括了古人對(duì)自然界發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí),為原始的歸納辨證法。早在約兩千年前,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就被引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的一種理論。在我國(guó)醫(yī)學(xué)中,無(wú)論對(duì)人體的組織結(jié)構(gòu)、功能活動(dòng)、疾病的發(fā)生、發(fā)展,以及藥物治療,

陰陽(yáng)五行

中醫(yī)

2023-05-31

中醫(yī)理論與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

中醫(yī)理論與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的哲學(xué)理論，概括了古人對(duì)自然界發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為原始的歸納辨證法。早在約兩千年前，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就被引用玫醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的一種理論。在我國(guó)醫(yī)學(xué)中，無(wú)論對(duì)人體的組織結(jié)構(gòu)、功能活動(dòng)、疾病的發(fā)生

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

中醫(yī)理論

2023-05-16

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

何謂陰陽(yáng)？陰陽(yáng)源於中國(guó)古代的哲學(xué)思想，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，例如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

2023-05-16

陰陽(yáng)五行

陰陽(yáng)五行任何事情都可以一分為二，這就是陰陽(yáng)。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。參考資料：五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支與陰陽(yáng)天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰陽(yáng)五行

2023-05-16

認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行

認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不

陰陽(yáng)五行

2023-05-16

陰陽(yáng)五行與氣功

陰陽(yáng)五行與氣功陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基本理論的重要部分，也是《中老年保健功》的理論依據(jù)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體。正象《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)：“清陽(yáng)為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。宇宙間的任何事物都包

陰陽(yáng)五行

氣功

2023-05-16

怎樣認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

怎樣認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)怎樣認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起了反神權(quán)、反迷信思想的進(jìn)步作用，祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是一種樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法，承認(rèn)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，認(rèn)為一切事物都是互相聯(lián)系的，

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

2023-05-16

陰陽(yáng)五行范式與動(dòng)態(tài)—平衡世界觀

陰陽(yáng)是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的最基本概括。萬(wàn)事萬(wàn)物都有共同的特性，那就是都具有矛盾的兩面，絕對(duì)純粹的單一物種是不存在的。但是僅僅以陰陽(yáng)描述世界還顯得簡(jiǎn)單了一些，世界的復(fù)雜性，無(wú)法用它做出描述。五行是對(duì)這種認(rèn)識(shí)的最重要的補(bǔ)充。陰陽(yáng)五行是古代中國(guó)哲學(xué)家對(duì)世

陰陽(yáng)五行

范式

2023-05-16

讀李約瑟論陰陽(yáng)五行有感--姚荷生先生遺稿

讀李約瑟論陰陽(yáng)五行有感--姚荷生先生遺稿劉英鋒姚茝齡整理(江西中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系南昌330006)陰陽(yáng)五行乃中醫(yī)學(xué)天人相應(yīng)重要理論基礎(chǔ)之一，從生理、病理直至藥理一以貫之，歷來(lái)中醫(yī)藥家代有發(fā)明，近世后學(xué)果能堅(jiān)持學(xué)用一致、指導(dǎo)臨床實(shí)踐，即或遇有

陰陽(yáng)五行

有感

2023-05-16

陰陽(yáng)五行變化與化學(xué)

陰陽(yáng)五行變化與化學(xué)中醫(yī)學(xué)把宏觀物質(zhì)分成陰陽(yáng)、五行，在微觀世界(用電子顯微鏡能觀看的尺寸)也一樣存在陰陽(yáng)五行，物質(zhì)的相生相克、此消彼長(zhǎng)也用樣受陰陽(yáng)五行的控制，‘跳出五行不在三界中’，是西游記里面的描述，但我們的確還沒(méi)有能跳出去，太陽(yáng)系我們還沒(méi)

陰陽(yáng)五行

化與

2023-05-16

一二五之?dāng)?shù)與陰陽(yáng)五行

一二五之?dāng)?shù)與陰陽(yáng)五行賈海忠長(zhǎng)期以來(lái)，大家一聽(tīng)到陰陽(yáng)五行好像就是算卦之類(lèi)的東西，這怎么能成為醫(yī)學(xué)的東西呢？起初筆者也這樣認(rèn)為，直到工作以后才認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)五行的重要性，才逐漸認(rèn)識(shí)到它非?？茖W(xué)。那么它好在哪兒呢？數(shù)年前，筆者所在的醫(yī)院藥房進(jìn)了一批袋

一二五

陰陽(yáng)五行

2023-05-02

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