黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

本篇原名《七釜篇》。釜者，安放在爐灶之上烹飪食物的鼎器是也。先天一炁所生發(fā)的溫溫之火，以太虛為不朽金釜，烹煉時(shí)空，歷經(jīng)久久，從中孕育萬般實(shí)有。于萬有變化之中，尋不化之樸，以化時(shí)空萬象，終能化育萬物，此乃本篇之主旨。

原文：

關(guān)尹子曰：“道本至無，以事歸道者，得之一息。事本至有，以道運(yùn)事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世；得道之獨(dú)者，可以立我。知道非時(shí)之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日。知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里。知道無氣能運(yùn)有氣者，可以召風(fēng)雨；知道無形能變有形者，可以易鳥獸。得道之清者，物莫能累，身輕矣；可以騎鳳鶴。得道之渾者，物莫能溺，身冥矣；可以席蛟鯨。有即無，無即有；知此道者，可以制鬼神。實(shí)即虛，虛即實(shí)；知此道者，可以入金石。上即下，下即上；知此道者，可以侍星辰。古即今，今即古；知此道者，可以卜龜筮。人即我，我即人；知此道者，可以窺他人之肺肝。物即我，我即物；知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰。知?dú)庥尚纳?，以此吸神，可以成爐冶。以此勝物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。”

太易先生曰：

大道主體乃先天一炁，簡稱“道炁”。道炁本來屬性乃是至為虛無的，是形形色色不同的事情背后共一的“命”；以人世間一切事情之根本規(guī)律，吻合、歸化于道炁之根本規(guī)律，一旦節(jié)拍對(duì)接，可以在一次深深的胎息之中得證道炁的本來面目。世間百事雖然至為繁瑣有為，然而能夠用先天一炁的根本規(guī)律圓融運(yùn)轉(zhuǎn)諸事，就可以周全地落實(shí)到千百種作為之中。

得證到道炁最尊貴的凝結(jié)物——先天元神，可以開發(fā)無上智慧，輔助人世間朝代更替。得證到構(gòu)成道炁的獨(dú)一無二的至精，可以樹立萬古不朽的陽神；陽神就是真我。

知曉道炁生于時(shí)間之先，不是時(shí)間可以拘束，則能縮小身體與時(shí)間微粒嬉游，如此就能把一天當(dāng)成一百年，把一百年當(dāng)成一天。知曉道炁無有維度而又有無限維度，乃是所有維度空間存在的前提，不是空間能夠阻礙，故能在兩點(diǎn)之間取曲，把一里的距離伸長到一百里，也能在兩點(diǎn)之間鑿開玄關(guān)竅，將一百里縮短到一里。

知曉道炁之內(nèi)本無任何后天元炁之存在，然而卻是后天元炁的集中代表，故為后天炁之樞紐，撥動(dòng)樞紐，能夠運(yùn)轉(zhuǎn)一切后天炁，可以感召風(fēng)雨、化育天下氣運(yùn)。知曉道炁無形無象，然而道炁的周行不殆的圓形運(yùn)動(dòng)，造就、變化出一切有形有象，鳥獸蟲魚乃至細(xì)菌病毒之微小，皆從中出，故掌握道炁乃可改易鳥獸蚩蠢之性命。

證得道炁之最清者先天元神，萬物不再能拖累牽滯，吾之身心逍遙輕快；先天元神為“德”，德行深厚可以馴化鳳凰仙鶴來為坐騎矣。證得先天一炁之最渾樸者——陽神，萬物不能傷害沉溺，吾身冥滅顯現(xiàn)變化無窮，可以以蛟龍鯨魚為坐席矣。

萬有引力即使虛空太極，無有形象的至精構(gòu)成的彎曲完全的有邊際卻無限的空間，即是萬有引力之根源。知道這種道術(shù)的學(xué)者，可以制造超越光速的飛行器，制伏鬼神當(dāng)游戲。實(shí)有物質(zhì)就是虛無能量，虛無能量就是實(shí)有物質(zhì)，知曉這種陰陽轉(zhuǎn)換之道術(shù)者，可以進(jìn)入堅(jiān)硬的金屬石頭內(nèi)部與夸克相對(duì)話。

宇宙之最上方，連接到的是宇宙最底下，知曉這種道理的學(xué)者，可以無視空間間隔，可以無限久遠(yuǎn)地陪伴無窮多個(gè)日月星辰。古代發(fā)生的事情，就在今天的空間，今天發(fā)生的事情留存于空間的元神記憶之中，遲早也要變成古代；知道時(shí)間生成之道理的學(xué)者，可以回到伏羲年代，遇見神農(nóng)灼燒龜殼，與周文王賣卜，扯住軒轅黃帝的衣裳，品岐伯之酒，探討三墳終極之微言大義。

別人性命就是自我的性命，二者本來共用；知道這種道法的，可以看見他人體內(nèi)的心肝脾肺，寫下上古醫(yī)道之大典。外在物質(zhì)就是構(gòu)成我身體的基本元素，我身體的元素?zé)o非自然界的元素，組合不同，沒有特異；知道這種物我轉(zhuǎn)換之道法的學(xué)者，可以化無為法為有為法，創(chuàng)立丹道，制造鼎爐，立足內(nèi)丹，借助外力，從而成就腹內(nèi)的龍虎大丹。

知曉萬象皆根源于先天元神，并隨著先天元神永恒的左旋右轉(zhuǎn)之變化而變化，以此道理，將萬物凝聚于先天元神，此時(shí)再觀察先天元神，內(nèi)里就會(huì)有姹女嬰兒之象顯現(xiàn)，此正是金丹將成、先天元神將被點(diǎn)化為陽神之內(nèi)景。

知道后天元炁由先天元神之停滯而生，以此道理將先天元神吸取進(jìn)肉體形成的鼎器里面，則先天一炁之太虛丹爐，也就隨即成型，可煉化后天炁而成圣胎。

以陽神為主腦，以初萌嬌嫩的先天一炁為應(yīng)用，豺狼虎豹也如蟬翼窗紙，可輕易破其銳氣，進(jìn)而降伏度化，以至精之真，等同萬物之幻，則絕對(duì)零度之水及太陽內(nèi)核之火皆可出入自如。

以上所說，惟有曾經(jīng)接受道學(xué)正統(tǒng)教育并勤勉奮進(jìn)地實(shí)踐生命學(xué)的有道之士可以做到，更重要的是，他們能做到，但隱藏自性命聲名于虛空之中，無所作為。

大道之根源在至精，大道之主體是先天一炁，大道之德是先天元神，大道之顯化是宇宙時(shí)空蕓蕓萬象。至精、先天一炁和先天元神都是至無的存在，在凝神調(diào)息的狀態(tài)中，三者可以以一口往來不絕、綿綿若存的呼吸相通，把這種綿綿若存保持到日常百事之中，時(shí)時(shí)觀照呼吸，一切應(yīng)酬勞作都將歸合于道。日常百事，雖然看起來都是現(xiàn)實(shí)的存在，但如以元神主事，可以事事周到圓融，將繁瑣之現(xiàn)實(shí)化為烏有，百為而無礙。

道學(xué)之至尊，以易學(xué)為首；易學(xué)之至尊，乃是先天易，得《易》之全體，可內(nèi)圣外王，輔助蒼天治理世間，功成身退后超圣登真。先天元神是道炁之凝結(jié)，是一切生命獨(dú)一無二之共同本體，以先天元神為真我，可以樹立正確地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)性命的觀念?？臻g產(chǎn)生于時(shí)間，時(shí)間由至精所構(gòu)成，至精是比時(shí)間還小的宇宙最小的基本單位，時(shí)間的流動(dòng)不能影響、拘礙至精；相反，至精可以主宰、把握時(shí)間，因此從至精起玄覽，百年與一日，是毫無分別的。時(shí)間為乾，空間為坤，空間產(chǎn)生于時(shí)間，時(shí)間尚且不能阻礙、衡量至精，何況空間？所以，一里、百里、萬里等等空間距離概念，從至精而玄覽，也是毫無意義的。

至精無炁，但可以構(gòu)成先天一炁，調(diào)用先天一炁可以呼風(fēng)喚雨；至精無形，但可以構(gòu)成先天元神，從而生育有形的萬物，真正的先天元神主事，可以改易包括鳥獸蟲魚山川河流在內(nèi)的事物。

道之至清者無非先天一炁，得之可以身輕體健，運(yùn)籌萬物而不會(huì)疲累，效率高速度快，猶如乘坐鳳凰仙鶴。道炁之渾然天成者，陽神也，得證陽神之果，身體冥滅進(jìn)陽神之中，下萬丈深海而不沉溺，可以降服蛟龍，以鯨魚為坐席。

至精至無，但是至精的在不同時(shí)空的同步運(yùn)動(dòng)造成了實(shí)有的萬物；可以說，實(shí)有的萬物源自無象的至精。這個(gè)秘密少人知道，更少人證道，能知行合一地踐行，可以制服鬼神、透金貫石、不受一切三維時(shí)空的約束。上下是空間概念，至精沒有空間；古今是時(shí)間概念，至精沒有時(shí)間。見到天下惟一的至精，可以與日月星辰為伴侶，用或不用龜甲占卜、蓍草占筮，都可以前知后曉。

人與我，雖用不同的身體，但是共用同一先天元神，故在根本的信息傳遞上，是息息相關(guān)的，見獨(dú)之后，通過共用之先天元神，就可以知他人肝肺之所思所想，及思想之源頭。

物質(zhì)也罷，讓“我”成為“我”的后天元神也罷，都是先天元神的幻化；知曉并掌握其中過程及規(guī)律，可以在丹田擒龍捉虎，讓元神元炁交媾合一，煉就身內(nèi)的金液大還丹。而萬物的形象，無非由先天元神之圓鏡的映照才得以顯現(xiàn)，反觀內(nèi)照，溯流尋源，可以見到本來元性；觀定此“性”，嬰兒姹女就在元神的主持之下，自然而團(tuán)圓。

知道先天一炁由先天元神才可以感召，進(jìn)而在虛無之中生起；反過來，先天一炁也可以吸引先天元神。二者互相吞啖，身體就化為巨大的鼎爐，冶煉吾之精氣神。

至精幻化成先天一炁、先天元神乃至蕓蕓萬物的道理至簡至真，而又至深至奧，真切地見到至精，可以戰(zhàn)勝物欲及物質(zhì)的直接干擾，甚至可以變化物質(zhì)，此時(shí)，虎豹可勝蛟龍可敗，入水不溺入火不焚。豈只如此？真正證到至精之中，吾可以生宇宙，宇宙不能生吾，能為一切，又能在天道承負(fù)之網(wǎng)羅中，不為一切。

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