黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰：‘水至也?！獠恢抑?、液、涎、淚皆水?！?/p>

太易先生曰：

觀察大道的本質及運動規(guī)律，如同觀察“水”一樣，需要知道“水”之本源性狀，放之于任何一處皆不變。不明此理，以為觀察沼澤不夠，還去江河湖海觀察，然后感嘆于海水的博大，說“這才是水的極致啊”。殊不知，我的汗津、體液、口水、眼淚，好像微乎其微，但其本質，與江河湖海之水無異，都是“水”。

先天元神是道炁精華的凝結，用水來比喻祂吧。理想中的水，無色無味透明沒有形狀，很像先天元神。先天元神是大道之樞紐，正確地運用先天元神，可明悟大道之主體和根源。

先天元神一旦落入具體的有生命的軀體，依此軀體之存在感而受獲魂與魄的記憶。魂魄在個體血脈傳遞與不同個體在不同時空復命之過程中烙印上的記憶，稱為魂魄記憶；魂魄記憶是元神記憶的主體，一旦魂魄記憶形成，后天元神宣告成型。

后天元神是某一個體獨有的標志，先天元神是所有個體共有的本體。先天元神如理想中的上善之水，則軀體是容器，里面蘊藏著“魄”的記憶，“魂”的記憶是溶劑。從微觀角度看，沒有完全一樣的容器和溶劑；溶劑和容器共同決定了一杯具體的水會具有什么樣的個性。理想中的水則存在于每一杯具體的水里面，不管落入什么個體，水的根本共性從來不變。同理，不管處于什么樣的時空境界，先天元神亦從來不變。

明白這個道學原理，就能明白，不管水在哪里，在沼澤也好，在江河湖泊大海溝渠也好，在體內的皮膚臟器嘴巴眼睛也好……水，還是水，從不曾變。

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