黃帝

黃帝

軒轅黃帝姓公孫自周制五等諸侯后，乃有公孫姓。軒轅為黃帝，長(zhǎng)于姬水，合以姬為姓。不知古史何據(jù)也。有熊國(guó)君少典之次子也。伏羲生少典，少典生神農(nóng)。及黃帝襲帝位，居有熊之封焉。其母西喬氏女，名附寶，暝見(jiàn)大電光繞北斗樞星，照于郊野，附寶感之而有娠。以樞星降，又名天樞。懷之二十四月，生軒轅于壽丘地名，在魯東門之外。帝生而神靈，幼而徇齊疾而速也，弱而能言，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。龍顏日角，河目隆顆，蒼色大肩。始學(xué)于大項(xiàng)，長(zhǎng)于姬水。帝年十五，心慮無(wú)所不通，乃受國(guó)于有熊，襲封君之地在鄭州析鄭縣。以制作軒冕，乃號(hào)軒轅；以土德王，日黃帝。得奢龍辨乎東方解在下文，得祝融辨乎南方心星，以火在正南，大明也。融，光明也，主火之官，號(hào)祝融，字從南，從午南求也。求為正對(duì)，為明為暗，則南為陽(yáng)，北為陰也。得火封辨乎西方鸚之明旦則望東，而身居西也。酉，鸚也，以小入時(shí)名之，酉半為西也，得后土辨乎北方北，陰也，背也，故曰北。四方之名也。東者動(dòng)也，日出萬(wàn)物乃動(dòng)也。東字從日，穿木以日出，望之如穿扶桑之材木也。日所出，在扶桑東數(shù)十萬(wàn)里。帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃，生上子，玄囂、昌意。初，喜天下之戴己也，養(yǎng)正娛命，自取安而順之，為鴻黃之代以一民也。時(shí)人未使而自化，未賞而自勸，其心愉而不偽，其事素而不飾，謂太清之始也。耕者不侵畔，漁者不爭(zhēng)岸，抵市不預(yù)，價(jià)市不閉，鄙商旅之人相讓以財(cái)，外戶不閉，是謂大同。帝理天下十五年，憂念黎庶之不理，竭聰明進(jìn)智力，以營(yíng)百姓。具修德也，考其功德，而務(wù)其法教。時(shí)元妃西陵氏始養(yǎng)蠶為絲今禮記：皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰：宮內(nèi)有先蠶壇，乃有天老五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之，據(jù)神農(nóng)所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說(shuō)，謂之八索，求其重卦之義也。時(shí)有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于則造履，帝因之作冠冕冠者則服之文明，冕者則冠中之別名，以其后高而前下，有倪仰之形，因日冠冕也，始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。帝見(jiàn)浮葉方舟，即有共鼓、化狄三臣，助作舟楫，所謂剖木為舟，刻木為楫也。蓋取諸渙，渙散也，物大通也，所以濟(jì)不通也。帝又觀轉(zhuǎn)蓬之象以作車，時(shí)有神馬出生澤中，因名澤馬，一日吉光，二日吉良，出大封國(guó)亳州東古國(guó)也。文馬縞身朱鬣，乘之壽千歲，以圣人為政應(yīng)而出今飛龍司有吉良廄，因此也。薛綜曰：與騰黃一也，所出之國(guó)各別。葛稚川曰：騰黃之馬吉光之獸。則獸馬各異。今據(jù)吉光即馬，騰黃即獸，檜川之說(shuō)又別。又有騰黃之獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼一本云：龍翼而馬身，一名乘若，一名飛黃，或曰古黃，又日翠黃，出日本國(guó)，壽三千歲，日行萬(wàn)里。乘川令人壽二千歲，出日本國(guó)，壽二千歲《六典》曰：宋齊梁陳皆有車府乘黃之官，今太僕寺有乘黃署，即其事也。黃帝得而乘之，遂周游六合，所謂乘八翼之龍，游天下也，故遷徒往來(lái)無(wú)常。帝始教人乘馬，有臣肢作服牛以用之。世本云：所謂服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)以取諸隨，得隨所宜也。有臣黃雍父始作春，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟(jì)萬(wàn)人。取諸小過(guò)也。小過(guò)者，過(guò)而通也。帝作寵以著經(jīng)，始令鑄釜造飯，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓，臣夷牟作矢，所謂弦木為弧，刻木為矢也史記云：黃帝為之也?；∈钢酝煜拢匀≈T睽。睽，乖也，制不順也。帝始作屋，筑宮室以避寒暑燥濕，謂之宮。宮，言處于中也。所謂上棟下宇以待風(fēng)雨，取諸大壯。大者，壯也。帝‘又令筑城邑以居之，始改巢居穴處之弊。又重門擊柝以待暴客，以取諸豫，備不虞也。又易古之衣薪，葬以棺槨，以取諸大過(guò)。有服齋于中宮，于洛水上，坐玄扈石室，與容光等內(nèi)觀，忽有大烏銜圖置于帝前，帝再拜受之。是烏狀如鶴，而鸚頭燕喙，龜頸龍形，駢翼魚尾，體備五色，三文成字。首文日慎德，背文日信義，齊文日仁智。天老曰：是烏麟前鹿后蛇頸，背有龍文，足履正尾，擊武有九苞。一日包命，二心合度，三耳聰達(dá)，四舌屈伸，五彩色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚(yáng)，九腹大。一名鷗，其雄日鳳，其雌曰凰。高五六尺，朝嗚日登晨，晝嗚曰上祥，夕嗚日歸昌，昏嗚曰固常，夜嗚日保長(zhǎng)，皆應(yīng)律呂，見(jiàn)則天下安寧。黃帝曰：此烏遇亂則去居九夷矣。出于東方君子之國(guó)，又出丹穴之山。有臣沮頌蒼頡觀烏跡以作文字，此文字之始也先儒論文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云與天地并興。今據(jù)司馬遷、班固、韋延、矢秉、付玄等云：蒼頡，黃帝臣。今據(jù)此載之，諸家說(shuō)蒼頡，亦無(wú)定據(jù)也。黃帝修德義，天下大理，乃召天老謂之曰：吾夢(mèng)兩龍挺白圖出于河以授予，敢問(wèn)于子。天老對(duì)曰：此河圖、洛書將出之狀，天其授帝乎，試齋戒觀之。黃帝乃齋于中宮，衣黃服，戴黃冕，駕黃龍之乘，載交龍之旅，與天老五圣游于河洛之問(wèn)。求夢(mèng)未得，帝遂沉璧于河，乃大霧三日。又至翠媽之泉，有大鱸魚于河中沂流而至，殺三牲以醮之，即甚雨七日七夜，有黃龍負(fù)圖而出于河。黃帝謂天老五圣曰：子見(jiàn)河中者乎？天老五圣乃前跪受之。其圖五色畢具，白圖蘭葉而朱文，以授黃帝。乃舒視之，名日《錄錯(cuò)圖》。令侍臣寫之以示天下。黃帝曰：此謂之河圖書。是歲之秋也，帝既得龍鳳之圖書，蒼頡之文，即制文字以代結(jié)繩之政，以作書契，蓋取諸夾。夾，庾也，次斷萬(wàn)事自垂衣裳至制文字，凡事按皇甫謐《帝王代余》載此九事。昔黃帝之功，今各以當(dāng)時(shí)事及眾書所載列之如前，以明之。然于《易繫說(shuō)》九事，則上自黃帝，下至堯舜，以其先儒說(shuō)者．，或以為不獨(dú)黃帝。若以皇甫所載及今所引眾書，則九事皆黃帝始創(chuàng)之以服用，后代圣人至堯舜，但放作修飾爾。于是黃帝定百物之名，作八卦之說(shuō)，謂之八索，一號(hào)帝鴻氏，一號(hào)歸藏氏，乃名所制日《歸藏書》，此《易》之始也。黃帝垂衣裳之后，作龍一表之服，畫日月星辰于衣上以象天，故有龍衷之頌。帝納女節(jié)為妃，其后女節(jié)見(jiàn)大星如虹下臨華諸，女節(jié)感而接之，生少嗥代起石女節(jié)即嫘祖，非也。帝又納丑女號(hào)模母，使訓(xùn)宮人而有淑德，奏六德之頌。又納費(fèi)修氏為夫人。是時(shí)庶民甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，無(wú)羨欲之心，鄰國(guó)相望，鸚犬之音相聞，至老而不相往來(lái)，無(wú)求故也。所謂黃帝理天下，便民心，謂之至理之代。是時(shí)風(fēng)不嗚條，謂之天下之喜風(fēng)也；雨不破塊，謂十日一小雨，應(yīng)天下文，十五日一大雨，以協(xié)運(yùn)也。以嘉禾為糧，謂之大禾也，其穗異常。以醴泉為漿，謂泉水美味如酒，可以養(yǎng)老也。以五芝為芳，謂有異草生于圃，則芝英紫芝，黑芝五芝草生，皆神仙上藥。時(shí)有水物洋涌，山車滿野，于是德感上天，故有黃星之祥，謂之異星，形狀似月，助月為光，名日景星。又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有異草生于庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉，至十六日一葉落，至三十日落盡。若小月，即一葉厭而不落，謂之莫莢，以明于月也，亦日曆莢。帝因鑄鏡以象之，為十五面神鏡，寶鏡也。于時(shí)大撓能探五行之情，古北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以烏獸配為十二辰，屬之以成六旬，謂造甲子也。黃帝觀伏羲之三畫成卦，八卦合成二十四氣，即作紀(jì)曆以定年也。帝敬大撓以為師，因每方配三辰，立孟仲季，自是有陰陽(yáng)之法焉。黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠齋于中宮。即有鳳凰蔽日而至，帝乃降階，束面再拜稽首曰：天降丕右，敢不承命。鳳乃止帝束園，集于梧桐，又巢于阿閣。非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。其飲也，則自嗚舞，音如笙簫。帝即使伶?zhèn)悺稘h書律》作倫往大夏之西大夏國(guó)在西去長(zhǎng)安萬(wàn)里，阮榆之谿，昆侖之陰懈谷，釆鍾龍之竹，取其竅厚均者斷兩節(jié)，問(wèn)長(zhǎng)七寸七分，吹之為黃鍾之音十一月律為黃鍾，謂冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物之始也，以本至理之代，天地之風(fēng)氣。所謂黃帝能理日月之行，調(diào)陰陽(yáng)之氣，為十二律呂，雄雌各六也《晉書》云：律管長(zhǎng)尺，六孔，十二月之音稟之，以竹取自然圓監(jiān)也，以玉取堅(jiān)貞溫潤(rùn)也。時(shí)有女媧之后容成氏，善知音律，始造律曆。元起丁亥《本紀(jì)》作辛卯，今準(zhǔn)《混元實(shí)錄》年譜，又推冬至日在之星南斗后星也。又問(wèn)天老，得天元日月星辰之書以紀(jì)時(shí)。有臣隸首善算法，始作數(shù)著等術(shù)焉。臣伶?zhèn)愖鳈?quán)量權(quán)，秤也；量，斗也。黃帝得蚩尤，始明乎天文據(jù)管子言云：蚩尤有衛(wèi)，后乃。帝又獲寶鼎，乃迎日推策。于是順天地之紀(jì)，旁羅日月星辰，作蓋天儀，測(cè)玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次，房心為大火之次，尾箕為析木之次，斗女為星紀(jì)之次，虛危為玄楊之次，室壁為課訾之次，奎婁為降婁之次，勗畢為大梁之次，貲參為實(shí)沉之次《左傳》昭元年，子產(chǎn)曰：昔高辛氏有二子，伯曰關(guān)伯，季曰實(shí)沉，居于廣林。不相能也，日尋干戈以相征討。后不臧遷關(guān)伯于商丘，主辰，商人丹因故辰為商星。遷實(shí)沉于大夏，主參，唐人是因以服事夏商。由此觀之，至高辛氏時(shí)方有實(shí)沉之名，不知軒轅氏時(shí)何先有實(shí)沉之名也，豈非后人以分野之名易士一宮分，以明古事耶，井鬼為鶉首之次，星張為鶉火之次，翼斡為鶉尾之次。立中外之星，作占日月之書，此始為觀象之法，皆自河圖而演之。又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區(qū)占星。帝作占候之法，占日之書，以明休咎焉。黃帝有茂德，感真人來(lái)游玉池，至德所致也。有瑞獸在囿，玄楞之獸也。《尚書》中候云：麋身牛尾，狼蹄，一角。角端有肉，示不傷物也。音中黃鍾，文章彬彬然。牡曰麒，牝曰麟，生于火，騰于土。春?jiǎn)柙粴w禾，夏嗚曰扶幼，秋冬嗚曰養(yǎng)信。帝又得微蟲蛄螻，有大如羊者，大如牛者。蟲名蜿大如虹者，應(yīng)土德之王也。有獸名蟋，如獅子，食虎、而循常近人，或來(lái)入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徒之北荒。帝以景云之瑞，慶云之祥，即以云紀(jì)官。官以云為名，故有縉云之官或云：帝煉金丹，有縉云之瑞，自號(hào)縉云氏，赤多白少曰縉。于是設(shè)官分職，以云命官，春為青云官，夏為縉云官，秋為白云官，冬為黑云官，帝以云為師也。帝置四史官，令沮誦、蒼頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也《周禮》：掌版圖人戶，版籍也。又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤孟以代凹尊杯飲之樸，著盤盂篇，盤盂之誠(chéng)也。帝作巾幾之法，以著經(jīng)。黃帝書中通理黃帝，史謂之墳。墳，大也孔安國(guó)曰：遭秦焚之，不可聞也。有臣史玉，始造畫。又濟(jì)南人公玉帶上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀于賢也。時(shí)有仙伯出于岐山下，號(hào)岐伯，善說(shuō)草木之藥性味，為大醫(yī)，帝請(qǐng)主方藥。帝乃修神農(nóng)所嘗百草性味，以理疾者，作內(nèi)外經(jīng)。又有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定脈經(jīng)，療萬(wàn)姓所疾。帝與扁鵲論脈法，撰《素書》上下經(jīng)漢文里陽(yáng)公淳于意能知疾生死，按脈經(jīng)也。帝問(wèn)岐伯脈法，又制《素問(wèn)》等書及《內(nèi)經(jīng)》今有二軼？各九卷。后來(lái)就修之。按《素問(wèn)》，序云岐伯作。今卷數(shù)大約缺少，其八十一難，后來(lái)增修。又云天降素女以治人疾，帝問(wèn)之遂作《素問(wèn)》也。帝問(wèn)少俞緘注，乃制緘經(jīng)明堂圖灸之法，此緘藥之始也。黃帝理天下，始以中央之色稱號(hào)，初居有熊之國(guó)，曰有熊帝如顓頊為高陽(yáng)帝，帝譽(yù)為高辛帝，唐堯?yàn)樘仗频垡?。不好?zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)神農(nóng)氏之八代榆岡始衰，諸侯相侵，以黃帝稱中央，故四方僭號(hào)，亦各以方色稱史載而不言名號(hào)，即青帝大嗥，赤帝神農(nóng)，白帝少昊，黑帝顓須。時(shí)有四帝之后子孫僭越而妄稱也。食共謀之，邊城曰駭。帝乃罷臺(tái)榭之役，省靡麗之財(cái)，周戎士，筑營(yíng)壘。帝問(wèn)于首陽(yáng)山在河中郡，不安其居，令來(lái)首山之金，始鑄刀造弩。又于東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身元角一足，能出入水，吐水則生風(fēng)，兩目光如曰月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之而為鼓，擊之聲聞五百里世本云：殷巫咸始作鼓；則非也。帝令軍人吹角為龍嗚，此鼓角之始也。于是又令作蹴踟之戲，以練武士令擊毬也?！段骶┯洝吩唬乎貓?chǎng)即毬場(chǎng)也。黃帝云：曰中必焚，操刀必割。狂屈堅(jiān)聞之，曰：黃帝之言也。帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命。諸侯中強(qiáng)暴者也，兄弟八十人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，不食五穀，啗沙吞石蚩尤始作鐘甲，時(shí)人不識(shí)，謂是銅頭鐵額。李太白曰：南人兵匕見(jiàn)北地人所食麥飯糢糧，不識(shí)，謂之啗沙吞石故也。不用帝命，作五虐之刑以害黎庶，于葛廬山發(fā)金作冷制為鏡甲及劍，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不順帝命。帝欲伐之，徵諸侯，一十五旬未克敵。思念賢哲以輔佐，將征不義，乃夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹天下塵垢，又夢(mèng)一人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。覺(jué)而思曰：風(fēng)，號(hào)令執(zhí)政者也；垢，去土解化清者也，天下當(dāng)有姓風(fēng)名后者。

 　軒轅黃帝姓公孫自周制五等諸侯后，乃有公孫姓。軒轅為黃帝，長(zhǎng)于姬水，合以姬為姓。不知古史何據(jù)也。有熊國(guó)君少典之次子也。伏羲生少典，少典生神農(nóng)。及黃帝襲帝位，居有熊之封焉。其母西喬氏女，名附寶，暝見(jiàn)大電光繞北斗樞星，照于郊野，附寶感之而有娠。以樞星降，又名天樞。懷之二十四月，生軒轅于壽丘地名，在魯東門之外。帝生而神靈，幼而徇齊疾而速也，弱而能言，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。龍顏日角，河目隆顆，蒼色大肩。始學(xué)于大項(xiàng)，長(zhǎng)于姬水。帝年十五，心慮無(wú)所不通，乃受國(guó)于有熊，襲封君之地在鄭州析鄭縣。以制作軒冕，乃號(hào)軒轅；以土德王，日黃帝。得奢龍辨乎東方解在下文，得祝融辨乎南方心星，以火在正南，大明也。融，光明也，主火之官，號(hào)祝融，字從南，從午南求也。求為正對(duì)，為明為暗，則南為陽(yáng)，北為陰也。得火封辨乎西方鸚之明旦則望東，而身居西也。酉，鸚也，以小入時(shí)名之，酉半為西也，得后土辨乎北方北，陰也，背也，故曰北。四方之名也。東者動(dòng)也，日出萬(wàn)物乃動(dòng)也。東字從日，穿木以日出，望之如穿扶桑之材木也。日所出，在扶桑東數(shù)十萬(wàn)里。帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃，生上子，玄囂、昌意。初，喜天下之戴己也，養(yǎng)正娛命，自取安而順之，為鴻黃之代以一民也。時(shí)人未使而自化，未賞而自勸，其心愉而不偽，其事素而不飾，謂太清之始也。耕者不侵畔，漁者不爭(zhēng)岸，抵市不預(yù)，價(jià)市不閉，鄙商旅之人相讓以財(cái)，外戶不閉，是謂大同。帝理天下十五年，憂念黎庶之不理，竭聰明進(jìn)智力，以營(yíng)百姓。具修德也，考其功德，而務(wù)其法教。時(shí)元妃西陵氏始養(yǎng)蠶為絲今禮記：皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰：宮內(nèi)有先蠶壇，乃有天老五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之，據(jù)神農(nóng)所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說(shuō)，謂之八索，求其重卦之義也。時(shí)有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于則造履，帝因之作冠冕冠者則服之文明，冕者則冠中之別名，以其后高而前下，有倪仰之形，因日冠冕也，始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。帝見(jiàn)浮葉方舟，即有共鼓、化狄三臣，助作舟楫，所謂剖木為舟，刻木為楫也。蓋取諸渙，渙散也，物大通也，所以濟(jì)不通也。帝又觀轉(zhuǎn)蓬之象以作車，時(shí)有神馬出生澤中，因名澤馬，一日吉光，二日吉良，出大封國(guó)亳州東古國(guó)也。文馬縞身朱鬣，乘之壽千歲，以圣人為政應(yīng)而出今飛龍司有吉良廄，因此也。薛綜曰：與騰黃一也，所出之國(guó)各別。葛稚川曰：騰黃之馬吉光之獸。則獸馬各異。今據(jù)吉光即馬，騰黃即獸，檜川之說(shuō)又別。又有騰黃之獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼一本云：龍翼而馬身，一名乘若，一名飛黃，或曰古黃，又日翠黃，出日本國(guó)，壽三千歲，日行萬(wàn)里。乘川令人壽二千歲，出日本國(guó)，壽二千歲《六典》曰：宋齊梁陳皆有車府乘黃之官，今太僕寺有乘黃署，即其事也。黃帝得而乘之，遂周游六合，所謂乘八翼之龍，游天下也，故遷徒往來(lái)無(wú)常。帝始教人乘馬，有臣肢作服牛以用之。世本云：所謂服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)以取諸隨，得隨所宜也。有臣黃雍父始作春，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟(jì)萬(wàn)人。取諸小過(guò)也。小過(guò)者，過(guò)而通也。帝作寵以著經(jīng)，始令鑄釜造飯，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓，臣夷牟作矢，所謂弦木為弧，刻木為矢也史記云：黃帝為之也?；∈钢酝煜拢匀≈T睽。睽，乖也，制不順也。帝始作屋，筑宮室以避寒暑燥濕，謂之宮。宮，言處于中也。所謂上棟下宇以待風(fēng)雨，取諸大壯。大者，壯也。帝‘又令筑城邑以居之，始改巢居穴處之弊。又重門擊柝以待暴客，以取諸豫，備不虞也。又易古之衣薪，葬以棺槨，以取諸大過(guò)。有服齋于中宮，于洛水上，坐玄扈石室，與容光等內(nèi)觀，忽有大烏銜圖置于帝前，帝再拜受之。是烏狀如鶴，而鸚頭燕喙，龜頸龍形，駢翼魚尾，體備五色，三文成字。首文日慎德，背文日信義，齊文日仁智。天老曰：是烏麟前鹿后蛇頸，背有龍文，足履正尾，擊武有九苞。一日包命，二心合度，三耳聰達(dá)，四舌屈伸，五彩色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚(yáng)，九腹大。一名鷗，其雄日鳳，其雌曰凰。高五六尺，朝嗚日登晨，晝嗚曰上祥，夕嗚日歸昌，昏嗚曰固常，夜嗚日保長(zhǎng)，皆應(yīng)律呂，見(jiàn)則天下安寧。黃帝曰：此烏遇亂則去居九夷矣。出于東方君子之國(guó)，又出丹穴之山。有臣沮頌蒼頡觀烏跡以作文字，此文字之始也先儒論文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云與天地并興。今據(jù)司馬遷、班固、韋延、矢秉、付玄等云：蒼頡，黃帝臣。今據(jù)此載之，諸家說(shuō)蒼頡，亦無(wú)定據(jù)也。黃帝修德義，天下大理，乃召天老謂之曰：吾夢(mèng)兩龍挺白圖出于河以授予，敢問(wèn)于子。天老對(duì)曰：此河圖、洛書將出之狀，天其授帝乎，試齋戒觀之。黃帝乃齋于中宮，衣黃服，戴黃冕，駕黃龍之乘，載交龍之旅，與天老五圣游于河洛之問(wèn)。求夢(mèng)未得，帝遂沉璧于河，乃大霧三日。又至翠媽之泉，有大鱸魚于河中沂流而至，殺三牲以醮之，即甚雨七日七夜，有黃龍負(fù)圖而出于河。黃帝謂天老五圣曰：子見(jiàn)河中者乎？天老五圣乃前跪受之。其圖五色畢具，白圖蘭葉而朱文，以授黃帝。乃舒視之，名日《錄錯(cuò)圖》。令侍臣寫之以示天下。黃帝曰：此謂之河圖書。是歲之秋也，帝既得龍鳳之圖書，蒼頡之文，即制文字以代結(jié)繩之政，以作書契，蓋取諸夾。夾，庾也，次斷萬(wàn)事自垂衣裳至制文字，凡事按皇甫謐《帝王代余》載此九事。昔黃帝之功，今各以當(dāng)時(shí)事及眾書所載列之如前，以明之。然于《易繫說(shuō)》九事，則上自黃帝，下至堯舜，以其先儒說(shuō)者．，或以為不獨(dú)黃帝。若以皇甫所載及今所引眾書，則九事皆黃帝始創(chuàng)之以服用，后代圣人至堯舜，但放作修飾爾。于是黃帝定百物之名，作八卦之說(shuō)，謂之八索，一號(hào)帝鴻氏，一號(hào)歸藏氏，乃名所制日《歸藏書》，此《易》之始也。黃帝垂衣裳之后，作龍一表之服，畫日月星辰于衣上以象天，故有龍衷之頌。帝納女節(jié)為妃，其后女節(jié)見(jiàn)大星如虹下臨華諸，女節(jié)感而接之，生少嗥代起石女節(jié)即嫘祖，非也。帝又納丑女號(hào)模母，使訓(xùn)宮人而有淑德，奏六德之頌。又納費(fèi)修氏為夫人。是時(shí)庶民甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，無(wú)羨欲之心，鄰國(guó)相望，鸚犬之音相聞，至老而不相往來(lái)，無(wú)求故也。所謂黃帝理天下，便民心，謂之至理之代。是時(shí)風(fēng)不嗚條，謂之天下之喜風(fēng)也；雨不破塊，謂十日一小雨，應(yīng)天下文，十五日一大雨，以協(xié)運(yùn)也。以嘉禾為糧，謂之大禾也，其穗異常。以醴泉為漿，謂泉水美味如酒，可以養(yǎng)老也。以五芝為芳，謂有異草生于圃，則芝英紫芝，黑芝五芝草生，皆神仙上藥。時(shí)有水物洋涌，山車滿野，于是德感上天，故有黃星之祥，謂之異星，形狀似月，助月為光，名日景星。又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有異草生于庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉，至十六日一葉落，至三十日落盡。若小月，即一葉厭而不落，謂之莫莢，以明于月也，亦日曆莢。帝因鑄鏡以象之，為十五面神鏡，寶鏡也。于時(shí)大撓能探五行之情，古北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以烏獸配為十二辰，屬之以成六旬，謂造甲子也。黃帝觀伏羲之三畫成卦，八卦合成二十四氣，即作紀(jì)曆以定年也。帝敬大撓以為師，因每方配三辰，立孟仲季，自是有陰陽(yáng)之法焉。黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠齋于中宮。即有鳳凰蔽日而至，帝乃降階，束面再拜稽首曰：天降丕右，敢不承命。鳳乃止帝束園，集于梧桐，又巢于阿閣。非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。其飲也，則自嗚舞，音如笙簫。帝即使伶?zhèn)悺稘h書律》作倫往大夏之西大夏國(guó)在西去長(zhǎng)安萬(wàn)里，阮榆之谿，昆侖之陰懈谷，釆鍾龍之竹，取其竅厚均者斷兩節(jié)，問(wèn)長(zhǎng)七寸七分，吹之為黃鍾之音十一月律為黃鍾，謂冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物之始也，以本至理之代，天地之風(fēng)氣。所謂黃帝能理日月之行，調(diào)陰陽(yáng)之氣，為十二律呂，雄雌各六也《晉書》云：律管長(zhǎng)尺，六孔，十二月之音稟之，以竹取自然圓監(jiān)也，以玉取堅(jiān)貞溫潤(rùn)也。時(shí)有女媧之后容成氏，善知音律，始造律曆。元起丁亥《本紀(jì)》作辛卯，今準(zhǔn)《混元實(shí)錄》年譜，又推冬至日在之星南斗后星也。又問(wèn)天老，得天元日月星辰之書以紀(jì)時(shí)。有臣隸首善算法，始作數(shù)著等術(shù)焉。臣伶?zhèn)愖鳈?quán)量權(quán)，秤也；量，斗也。黃帝得蚩尤，始明乎天文據(jù)管子言云：蚩尤有衛(wèi)，后乃。帝又獲寶鼎，乃迎日推策。于是順天地之紀(jì)，旁羅日月星辰，作蓋天儀，測(cè)玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次，房心為大火之次，尾箕為析木之次，斗女為星紀(jì)之次，虛危為玄楊之次，室壁為課訾之次，奎婁為降婁之次，勗畢為大梁之次，貲參為實(shí)沉之次《左傳》昭元年，子產(chǎn)曰：昔高辛氏有二子，伯曰關(guān)伯，季曰實(shí)沉，居于廣林。不相能也，日尋干戈以相征討。后不臧遷關(guān)伯于商丘，主辰，商人丹因故辰為商星。遷實(shí)沉于大夏，主參，唐人是因以服事夏商。由此觀之，至高辛氏時(shí)方有實(shí)沉之名，不知軒轅氏時(shí)何先有實(shí)沉之名也，豈非后人以分野之名易士一宮分，以明古事耶，井鬼為鶉首之次，星張為鶉火之次，翼斡為鶉尾之次。立中外之星，作占日月之書，此始為觀象之法，皆自河圖而演之。又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區(qū)占星。帝作占候之法，占日之書，以明休咎焉。黃帝有茂德，感真人來(lái)游玉池，至德所致也。有瑞獸在囿，玄楞之獸也?！渡袝分泻蛟疲瑚缟砼Ｎ?，狼蹄，一角。角端有肉，示不傷物也。音中黃鍾，文章彬彬然。牡曰麒，牝曰麟，生于火，騰于土。春?jiǎn)柙粴w禾，夏嗚曰扶幼，秋冬嗚曰養(yǎng)信。帝又得微蟲蛄螻，有大如羊者，大如牛者。蟲名蜿大如虹者，應(yīng)土德之王也。有獸名蟋，如獅子，食虎、而循常近人，或來(lái)入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徒之北荒。帝以景云之瑞，慶云之祥，即以云紀(jì)官。官以云為名，故有縉云之官或云：帝煉金丹，有縉云之瑞，自號(hào)縉云氏，赤多白少曰縉。于是設(shè)官分職，以云命官，春為青云官，夏為縉云官，秋為白云官，冬為黑云官，帝以云為師也。帝置四史官，令沮誦、蒼頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也《周禮》：掌版圖人戶，版籍也。又令蒼頡主人儀?？准资甲鞅P孟以代凹尊杯飲之樸，著盤盂篇，盤盂之誠(chéng)也。帝作巾幾之法，以著經(jīng)。黃帝書中通理黃帝，史謂之墳。墳，大也孔安國(guó)曰：遭秦焚之，不可聞也。有臣史玉，始造畫。又濟(jì)南人公玉帶上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀于賢也。時(shí)有仙伯出于岐山下，號(hào)岐伯，善說(shuō)草木之藥性味，為大醫(yī)，帝請(qǐng)主方藥。帝乃修神農(nóng)所嘗百草性味，以理疾者，作內(nèi)外經(jīng)。又有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定脈經(jīng)，療萬(wàn)姓所疾。帝與扁鵲論脈法，撰《素書》上下經(jīng)漢文里陽(yáng)公淳于意能知疾生死，按脈經(jīng)也。帝問(wèn)岐伯脈法，又制《素問(wèn)》等書及《內(nèi)經(jīng)》今有二軼？各九卷。后來(lái)就修之。按《素問(wèn)》，序云岐伯作。今卷數(shù)大約缺少，其八十一難，后來(lái)增修。又云天降素女以治人疾，帝問(wèn)之遂作《素問(wèn)》也。帝問(wèn)少俞緘注，乃制緘經(jīng)明堂圖灸之法，此緘藥之始也。黃帝理天下，始以中央之色稱號(hào)，初居有熊之國(guó)，曰有熊帝如顓頊為高陽(yáng)帝，帝譽(yù)為高辛帝，唐堯?yàn)樘仗频垡?。不好?zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)神農(nóng)氏之八代榆岡始衰，諸侯相侵，以黃帝稱中央，故四方僭號(hào)，亦各以方色稱史載而不言名號(hào)，即青帝大嗥，赤帝神農(nóng)，白帝少昊，黑帝顓須。時(shí)有四帝之后子孫僭越而妄稱也。食共謀之，邊城曰駭。帝乃罷臺(tái)榭之役，省靡麗之財(cái)，周戎士，筑營(yíng)壘。帝問(wèn)于首陽(yáng)山在河中郡，不安其居，令來(lái)首山之金，始鑄刀造弩。又于東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身元角一足，能出入水，吐水則生風(fēng)，兩目光如曰月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之而為鼓，擊之聲聞五百里世本云：殷巫咸始作鼓；則非也。帝令軍人吹角為龍嗚，此鼓角之始也。于是又令作蹴踟之戲，以練武士令擊毬也?！段骶┯洝吩唬乎貓?chǎng)即毬場(chǎng)也。黃帝云：曰中必焚，操刀必割?？袂鼒?jiān)聞之，曰：黃帝之言也。帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命。諸侯中強(qiáng)暴者也，兄弟八十人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，不食五穀，啗沙吞石蚩尤始作鐘甲，時(shí)人不識(shí)，謂是銅頭鐵額。李太白曰：南人兵匕見(jiàn)北地人所食麥飯糢糧，不識(shí)，謂之啗沙吞石故也。不用帝命，作五虐之刑以害黎庶，于葛廬山發(fā)金作冷制為鏡甲及劍，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不順帝命。帝欲伐之，徵諸侯，一十五旬未克敵。思念賢哲以輔佐，將征不義，乃夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹天下塵垢，又夢(mèng)一人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。覺(jué)而思曰：風(fēng)，號(hào)令執(zhí)政者也；垢，去土解化清者也，天下當(dāng)有姓風(fēng)名后者。

　　夫千鈞之弩，冀力能遠(yuǎn)者也；驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，是牧人為善者也，豈非有姓力名牧者乎。帝作此二夢(mèng)，及前數(shù)夢(mèng)龍神之驗(yàn)，帝作釋夢(mèng)之書，令依二夢(mèng)求其人。得風(fēng)后于海隅，得力牧于大澤。即舉風(fēng)后以理民，初為侍中，后登為相，舉力牧以為將，此將相之始也。以大鴻為佐理，于是順天地之紀(jì)、幽明之?dāng)?shù)、生死之說(shuō)，是謂帝之謀臣也。帝問(wèn)張若謀敵之事，張若曰：不如力牧。能于推步之術(shù)，著兵法十三卷，可用之。乃習(xí)其干戈以征弗享，始制三公之職以象三臺(tái)天象有三臺(tái)星，風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)太公《六韜》曰：風(fēng)后力牧五圣為七公。則五圣，五人也。黃帝于是取合己者四人，謂之四面而理。時(shí)獲寶鼎，迎曰推策。又得風(fēng)胡為將，作五牙旗及烽火戰(zhàn)攻之具，著兵法五篇。又以神皇為將，帝之夫人費(fèi)修之子為太子，好張羅及弓矢，付以大將，謂之撫軍大元帥，為王前敵。張若、力牧為行軍左右別乘，以容光為大司馬，統(tǒng)六師兼掌邦國(guó)之九法容光一曰常光。又真左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。臣龍紆者，有勇有義，亦為將。帝之行也，以師兵為營(yíng)衛(wèi)，乃與榆岡合謀共擊蚩尤。帝以玉為兵玉飾兵器，帝服黃冕，駕象車，交六龍，太丙太乙為御，載交龍之旅，五牙旗引之，以定方位。帝之行也，常有五色云氣，狀如金枝玉葉，止于帝上，如葩華之象，帝因作華蓋今之繳蓋是也。黃帝即與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野地在上谷郡南有涿鹿城，帝未克敵，蚩尤作百里大霧，彌三曰。帝之軍人皆迷惑，乃令風(fēng)后法斗機(jī)作指南車，以別四方崔豹《古今注》曰：周公作指南之車。據(jù)此時(shí)已有指南車，即周公再修之爾。帝乃戰(zhàn)，未勝，歸太山之阿，慘然而寐。夢(mèng)見(jiàn)西王母遣道人披玄狐之衣，以符授帝曰：太乙在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣。帝覺(jué)而思之，未悉其意，即召風(fēng)后告之，風(fēng)后曰：此天應(yīng)也，戰(zhàn)必克矣，真壇祈之。帝依之以設(shè)壇，稽首再拜，果得符廣三寸，長(zhǎng)一尺，青色，以血為文。即佩之，仰天嘆所未捷，以精思之感天，大霧冥冥三曰三夜，天降一婦人，人首烏身。帝見(jiàn)稽首再拜而伏，婦人曰：吾玄女也，有疑問(wèn)之。帝曰：蚩尤暴人殘物，小子欲一戰(zhàn)則必勝也。玄女教帝三宮秘略、五音權(quán)謀、陰陽(yáng)之術(shù)兵法謂玄女戰(zhàn)術(shù)也。李靖用九天玄女法，是已入神符，黃帝之陰陽(yáng)衛(wèi)即六壬太一遁甲運(yùn)式法也，玄女傳《陰符經(jīng)》三百言，帝觀之十旬，討伏蚩尤。又授帝《靈寶五符真文》及兵信行，帝服佩之滅蚩尤。又令風(fēng)后演河圖而為式，用之創(chuàng)百八局，名曰遁甲周公時(shí)約為七十二局，漢張．子房共向映云：四皓口口□十八局。案神龍負(fù)圖文，遁其甲，乃名之遁口□一局揭帖是也，以推主客勝負(fù)之術(shù)。黃帝又著十六神曆，推太一六壬等法。又述六甲陰陽(yáng)之道，作《勝負(fù)握機(jī)之圖》及《兵法要訣》《黃帝兵法》三卷宋武傳云：神人出之?！逗訄D出軍訣》稱，黃帝得西王母兵符，又有《出軍大帥年命立成》各一卷、《太一兵曆》一卷、《黃帝出軍新用訣》一十二卷、《黃帝夏氏占兵氣》六卷此書至夏后時(shí)重修之也、《黃帝十八陣圖》二卷諸葛亮重修為八陣之圖、《黃帝問(wèn)玄女之訣》三卷、《風(fēng)后孤虛訣》二十卷、《務(wù)成子玄兵災(zāi)異占》十四卷、《鬼臾區(qū)兵法》三卷、圖一卷或作鬼谷區(qū)設(shè)兵法。以來(lái)皆黃帝，亦后來(lái)增修之也。黃帝于是納五音之策，以審攻戰(zhàn)之事，復(fù)率諸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魎，請(qǐng)風(fēng)伯雨師從天大風(fēng)而來(lái)，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)風(fēng)伯雨師及天下女妖以止雨，于東荒之地，北隅諸山黎土羌兵，驅(qū)應(yīng)龍以處南極，殺蚩尤與父，不得復(fù)上，故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃敗于顧泉，遂殺之于中冀，其地因名絕轡之野在嫣川也。既擒殺蚩尤，乃遷其庶類，善者于鄒屠之鄉(xiāng)，其惡者以木械之。帝令畫蚩尤之形于旗上以厭邪魅，名蚩尤旗。殺蚩尤于黎山之丘東荒之北隅也，擲械于大荒中宋山之上，其械后化為楓木之林《山海經(jīng)》曰：融天山有楓木之林，蚩尤之栓桔所化也。所殺蚩尤，身首異處，帝憫之，令葬其首冢于壽張縣名，在鄹州。冢，喬土尺。土人常以十月祀之，則赤氣如絳見(jiàn)謂之蚩尤旗，其肩旅冢在山陽(yáng)縣名，在楚州。肩旅，腑臟也。收得蚩尤兵書《行軍秘術(shù)》一卷、《蚩尤兵法》二卷。黃帝都于涿鹿城上谷郡。，涿鹿，地名獨(dú)鹿，又曰濁鹿，聲傳記誤也。黃帝又與榆岡爭(zhēng)天下，榆岡恃神農(nóng)氏之后，故爭(zhēng)之。黃帝始以鵬鴉鷹鷓為旗幟《六典》曰：今媽鵝旗也，以熊熊軀虎為前驅(qū)，戰(zhàn)于版泉之野地名，在上谷郡，今媽州也，三戰(zhàn)而后克之。又北逐壎齋之戎即匈奴也。諸侯有不從者，帝皆率而征之。凡五十一。一戰(zhàn)，天下大定。帝以伐叛之功，始令岐伯作軍樂(lè)鼓吹，謂之簫繞歌，以為軍之警衛(wèi)。桐鼓曲、靈夔吼、鵬鴉爭(zhēng)、石墜崖、壯士怒、玄朱鷺等曲，所以揚(yáng)武德也，謂之凱歌《六典》曰：漢張騫得之于西域，凡八曲，軍樂(lè)之遺音簫茄也。金鐃如鈴而無(wú)舌，有柄執(zhí)之，以止鼓也。于是諸侯咸尊軒轅為天子，帝以己酉立，承神農(nóng)之后，火生土帝，以土德稱王，天下號(hào)黃帝，位居中央，臨制四方。帝破山通道，未嘗寧居。令風(fēng)后負(fù)籌書，伯常荷劍，日一出流沙，夕歸陰浦，行萬(wàn)里而一息，反涿鹿之阿，帝又試百神而朝之，帝問(wèn)風(fēng)后：予欲知河所泄。對(duì)曰：河凡有五，皆始于崑崙之墟。黃河出于崑崙東南腳下，即其一也馀四河說(shuō)，在東方朔十洲記。帝令堅(jiān)亥步，自東極至于西極，得五億十選九千八百八步，一云一億三萬(wàn)三千。南北得二億三萬(wàn)一千三百步一云二億二十萬(wàn)，東盡泰還西窮郃國(guó)，東西得二萬(wàn)八千里，南北得二萬(wàn)六千里萬(wàn)里日選。神農(nóng)時(shí)東西九千萬(wàn)里，南北八千萬(wàn)里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠(yuǎn)于海外。臣揚(yáng)道書，神農(nóng)乘龍游遠(yuǎn)也，黃帝乘馬以理境土，祇四海內(nèi)也。《淮南子》云：北極至于南極二億三萬(wàn)三千五百七十里。淮南三學(xué)道，此言絕遠(yuǎn)，亦像道書也。黃帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者先列珪玉于蘭蒲席上，使春雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土別尊卑之位與華戎之異出卦禮記。帝旁行天下，得百里之國(guó)者萬(wàn)區(qū)今之縣邑是也，所謂首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。有青烏子能相地理，帝問(wèn)之以制經(jīng)。帝又問(wèn)地老，說(shuō)五方之利害。時(shí)有瑞草生于帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進(jìn)。時(shí)外國(guó)有以神獸來(lái)進(jìn)，名摒露，如鹿，一角。真于朝，不直之臣獸即觸之。容成子者，得道，知聲律，女媧之后，初為黃帝造律曆，元起丁亥，至此時(shí)造笙以象鳳嗚。素女于廣都來(lái)，教帝以鼓五十絃瑟右史考曰：琴則非也。黃帝損之為二十五絃，瑟長(zhǎng)七尺二寸。伏羲寞琴，女媧和之。黃帝之琴名號(hào)鍾，作清角之弄。帝始制七情，行一十義。君仁臣忠，父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠幼順，十義也，帝制禮作樂(lè)之始也。東海有度索山或日度朔山誤乎也，此山問(wèn)以竹索懸而度也，山有神荼鬱壘，神能御兇鬼，帝制驅(qū)像之禮以象之。帝以容成子為樂(lè)師，帝作云門大卷，咸池之樂(lè)。乃張樂(lè)于洞庭之野北門，曰其奏也，陰陽(yáng)以之和，日月以之明，和風(fēng)俗也唐至德二年，洞庭側(cè)有人穿池得石鍾，有古篆文，黃帝時(shí)樂(lè)器也。永奉二年，巴陵令康通中得釆藥人石季德于洞庭鄉(xiāng)釆藥得古鍾，上有篆，岳州刺史李萼進(jìn)之?？擅鳌肚f子》所謂黃帝于洞庭張樂(lè)，誠(chéng)不妄也。黃帝將會(huì)神靈于西山之上，乃駕象車六交龍，畢方并轄，蚩尤居前蚩尤，旗也，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，鳳凰覆上。乃到山，大合鬼神。帝以號(hào)鍾之琴，奏清角之音師曠善于琴，晉平公強(qiáng)請(qǐng)奏角弄，師曠不得已，一奏，云從西北起；再奏，大風(fēng)起，大雨作。平公懼而成疾焉，登崑崙之靈峰，致豐大之祭，以詔后代，斯封禪之始也。于時(shí)有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也。人身虎首《山海經(jīng)》曰虎顏，一云虎色豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯。石城金臺(tái)而穴居，坐于少?gòu)V之山，有三青烏常取食。此神人西王母，慕黃帝之德，乘白鹿來(lái)，獻(xiàn)白玉環(huán)。又有神人自南來(lái)，乘白鹿，獻(xiàn)皂，帝德至地租也乃出。黃帝習(xí)樂(lè)以舞眾神，又感玄鶴二八，翔舞左右。帝于西山嘗木果，味如李，狀如棠，花赤無(wú)核，因名沙棠。食之，御水不溺。帝立臺(tái)于沃人國(guó)西王母之山，名軒轅臺(tái)。帝乃休于冥伯之丘，崑崙之墟，帝游華婿國(guó)伏羲生于此風(fēng)，伏羲母，此國(guó)人。復(fù)往天毒國(guó)居之，因名軒轅國(guó)后來(lái)日天竺，去長(zhǎng)安一萬(wàn)二千里。占史考日在海外，妄也。又西至窮山女子國(guó)，北又復(fù)游逸于崑崙宮赤水。北及南望，還歸而遺其玄珠，使明目人離婁求之不得，使罔象求而得之。后為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。蜀檮杭云：成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女竊黃帝玄珠，沉江而死，化為此神。上應(yīng)震宿，旁及牛宿。郭璞《江賦》曰：奇相得珠而宅仲。今江磧廟是也。帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白擇神獸，能言，達(dá)于萬(wàn)物之情。因問(wèn)天下鬼神之事，自古精氣為物，游魂為變者，凡萬(wàn)一千五百二十種，白擇言之，帝令以圖寫之以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。帝周游行，時(shí)元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。令次妃模母監(jiān)護(hù)于道，以時(shí)祭之，因以模母為方相氏嚮其方也，以護(hù)喪，亦曰防喪氏。今人將行設(shè)酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》曰：黃帝子為道神。乖妄也。崔皇四人《月令》復(fù)曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳，祖，嫘祖之義也。黃帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封泰山，禪于亭亭山太山下小山也。又禪于幾幾山，勒功于喬岳，作下時(shí)祭炎帝，以觀天文，察地理，架宮室，制衣服，候氣律，造百工之藝。累功積德，故天授輿服斧鐵，華蓋羽儀，天神之兵。黃帝著軒輿之銘，帝以事周畢，即推律以定姓孔子、京房皆行此事，紀(jì)鍾甄聲。帝之四妃嫘祖、摸母、費(fèi)修、女節(jié)是也，生二十五子，得姓者十二人一云十三人：姬、酉、祈、己、滕、箴、任、茍、僖、詁、旋、依《史記》云六十一姓，惟釐一姓不同。所云黃帝姓公孫者，十八代合一千五百年，其十二姓十三代合一千七十二年。史又云十二姓，德、專不記錄，示不可也。姬、祁、滕、任、僖、詁，皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。且黃帝生熊長(zhǎng)于姬水，祇合以姬為姓氏。周周武王稱黃帝十九代孫姬姓之后，即黃帝姬姓，非也。且周真五等諸侯，以公侯伯子男，諸侯子孫多稱公孫，言公之子孫也，故連公子為姓者，且更有八十五氏，皆非黃帝時(shí)人。黃帝九子，各封一國(guó)潘安仁詩(shī)言之，未知其原。元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，并不居帝位。玄囂得道，為北方水神，昌意居弱水，弟少昊，黃帝之小子也，帝妃女節(jié)所生，號(hào)金天氏，后即帝位。黃帝之女溺于東海，化為烏，名jīng衛(wèi)，常銜西山木石以煙東海。昌意娶蜀山氏之女，生顓頊，居帝位，號(hào)高陽(yáng)氏，黃帝之嫡孫也。黃公托拔，昌意之少子也，封北土以黃帝土德，化俗以土為拓，以君為拔，乃以拓拔姓。禺強(qiáng)，黃帝之胤，不居帝位，亦得道，居北方為水神。少昊有子七人。顓頊時(shí)以其一子有德業(yè)，賜姓曼氏，余不聞。黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問(wèn)道求仙，冀獲長(zhǎng)生久視，所謂先理代而后登仙者也。時(shí)有育子為陶正，有神人過(guò)，教火法，出五sè煙，能隨之上下，道成仙去，往流沙之所食飛魚，暫死二百歲更生，作沙頭頌曰：青葉灼爍千載舒，萬(wàn)齡暫死餌飛魚。有務(wù)光子者，身長(zhǎng)八尺七寸，神仙者也至夏時(shí)無(wú)凜，養(yǎng)xìng鼓琴，有道壽永者。有赤將子輿，不食五谷，啖百草而長(zhǎng)年堯時(shí)為木工，能隨風(fēng)上下即已二千歲矣。有容成公，善補(bǔ)導(dǎo)之衛(wèi)，守生養(yǎng)氣，谷神不死，能使白發(fā)復(fù)黑，齒落復(fù)生。黃帝慕其道，乃造五城十二樓，以候神人。即訪道游華山、首山，東之泰山。時(shí)致怪物，而與神仙通接。訪神人于蓬萊，回乃接萬(wàn)靈于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口在長(zhǎng)安北甘泉云陽(yáng)。黃帝于是祭天圓丘，將求至道。即師事九元子，以地皇元年正月上寅rì，齋于首山在河中東蒲圾縣。復(fù)周游以訪真道，令方明為御，昌寓膠乘，張若、謬廖導(dǎo)焉謬音習(xí)，廖舒氏切，一作朋，昆合滑稽從車。而至襄城之野，七圣俱迷。見(jiàn)牧馬童子，黃帝問(wèn)曰：為天下若何？童子曰：理天下何異牧馬，去其害馬而已。黃帝稱天師而退。至于園丘，其國(guó)有不死樹(shù)，食其子與葉，人皆不死。有丹巒之泉，飲之而壽。有巨蛇害人，黃帝以雄黃卻逐之，其蛇留一時(shí)而反《外國(guó)記》云：留九年也。帝令三子習(xí)服之，皆壽三百歲。比到洪堤，上具茨山在于陽(yáng)翟，見(jiàn)大院君密縣大陳神也，又見(jiàn)黃蓋童子，受神芝圖七十二卷。適中岱，見(jiàn)黃子中，受九茄子方一云至空同之山，見(jiàn)中黃真人。一云其方原州有空同之山。應(yīng)邵云隴右，非也。登崆峒山，見(jiàn)廣成子問(wèn)至道莊子作空同山，司馬彪注云：空同，當(dāng)斗下之山也。一云在梁國(guó)虞城東三十里是也。一云天下空同山三，汝時(shí)空同山乃黃帝問(wèn)道處。一云隴右空同山，正黃帝問(wèn)道之所，今山上有問(wèn)道宮，山下有軒轅觀存焉。覺(jué)黃帝見(jiàn)廣成子問(wèn)至道，亦非止一處，后皆名空同，今并存之廣成子不答。帝退，捐天下，筑特室，藉白茅，問(wèn)居三月方往。再問(wèn)修身之道，廣成子乃授以《自然經(jīng)》一卷。黃帝舍帝王之尊，托豭豚之文，登雞山，陸王屋山，開(kāi)石函，發(fā)玉岌，得《九鼎神丹注訣》。南至江，登熊湘山熊山在召陵長(zhǎng)沙也，湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣，往天臺(tái)山，受金液神丹。東到青丘山，見(jiàn)紫府先生，受《三皇內(nèi)文》大字《抱樸子》云有二十卷，以劾召萬(wàn)神。南真五芝玄澗，登園瓏，蔭建木觀，百靈所登降，釆若干之芝一云花，飲丹巒之水。南至青城山，禮謁中黃丈人。乃問(wèn)登云臺(tái)山，見(jiàn)育先生，受《龍嬌經(jīng)》。問(wèn)真一之道于中黃丈人，丈人曰：子既君海內(nèi)，復(fù)yù求長(zhǎng)生不死，不亦貪乎。頻相反復(fù)，而復(fù)授道，帝拜謝。訖，束過(guò)廬山，祠使者以次青城丈人。廬山使者秩比御史，主總仙官之道，是五岳監(jiān)司也。又封港山君為九天司命，主生死之錄。黃帝以四岳皆有佐命之山，而南岳孤特?zé)o輔，乃章詞三天太上道君，命霍山為儲(chǔ)君，命潛山為衡岳之副以成之。時(shí)參政事，以輔佐之。帝乃造山，躬寫形象，以為《五岳真形圖》。黃帝往煉石于縉云堂，于地?zé)挼?。時(shí)有非紅非紫之云見(jiàn)，是曰縉云，因名縉云山。帝藏《兵法勝負(fù)之圖》《六甲yīn陽(yáng)之書》于苗山。黃帝合符瑞于釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記修道養(yǎng)生之-法于玄女，**受還jīng補(bǔ)腦之衛(wèi)。玄女授帝如意神方，即藏之崆峒山。帝jīng推步之術(shù)于山稽力牧，著體用之訣于岐伯雷公，講古候于風(fēng)后先生。黃帝得玄女授《yīn符經(jīng)》義，能內(nèi)合天機(jī)，外合人事。帝所理天下，南及交肚，北至幽陵，西至流沙，束及蟠木。帝yù棄天下，曰：吾聞在宥天下，不聞理天下。我勞天下久矣，將息駕于玄圃＇以返吾真矣。黃帝修輿封禪禮畢，釆首山之銅，鑄九鼎于荊山之下，以象太一。于州是鼎，神質(zhì)文jīng也。孫壽三百六十歲，入九疑山仙去。后三千六百歲，堯理天下。洪水既甚，人民墊溺，禹念之，乃化生于石紐山。曰：女狄暮汲水，得石子如珠，愛(ài)而吞之有娠，十四月而生子。及長(zhǎng)，能知泉源，乃賜號(hào)禹，后人稱rì神禹是也今石泉軍石紐。金簡(jiǎn)玉字，黃帝之遺誠(chéng)也。帝又以所佩靈寶五符真文，書金簡(jiǎn)一通，藏于宛委之山。帝嘗以金鑄器，皆有銘題上古之字，以記年月?；蛴徐粢?，時(shí)有熏風(fēng)至，神人集，成厭代之志。即留冠劍佩烏于鼎湖極峻處昆侖之上，立館其下，昆侖山之軒轅臺(tái)也。時(shí)馬師皇善醫(yī)馬，有神通之妙思。有龍下于庭，伏地張口，師皇視之曰：此龍病求我醫(yī)也。師皇乃引緘于龍口上下，以牛rǔ煎甘草灌之，龍病愈，師皇乘此龍仙去。黃帝聞之，自擇rì卜還宅升仙之rì，得戊午。果有龍來(lái)，垂胡髯下迎，黃帝乃乘龍與友人無(wú)為子及臣僚等從上者七十二人，小臣不得上者，將龍髯拔yīn及帝之弓。小臣抱其弓與龍髯而號(hào)泣，弓因曰烏號(hào)，鑄鼎之地后rì鼎湖。其后有臣左徹，削木為黃帝像，率諸侯朝奉之。臣僚追慕罔極，或取幾杖立廟而祭，或取衣冠真墓而守，是以有喬山之－冢，黃帝曾游處皆有祠。五百年后，喬山墓崩，惟劍與赤烏在焉，一旦亦失。黃帝居代總一百二十年云云，在位一百五年。自上仙后，升天為太一君，其神為軒轅之宿在南宮。黃龍之體象后來(lái)享之，列為五帝之中方君，以配天。黃帝土德，zhōng yāng之位，以主四方，以鎮(zhèn)星配為子，名樞紐之神，為佐配享于黃帝。帝之子少昊，名摯，字青陽(yáng)，號(hào)金天氏，居帝位八十一年帝王世紀(jì)工石八十四年，劉恕作外紀(jì)，無(wú)少昊，都曲阜今兗州。子孫相承共四百年。黃帝之孫顓項(xiàng)，號(hào)高陽(yáng)氏，母蜀山氏所生，有圣德，居帝位七十八年世紀(jì)云八十四年，外紀(jì)一同，壽九十八歲，都商丘濮陽(yáng)今濮州，顓頊以來(lái)，以所興之地為名。帝譽(yù)高辛氏，黃帝之曾孫也黃帝子玄囂生嬌極，嬌極生高辛也。帝譽(yù)生而神靈，自言其名，居帝位七十年外紀(jì)云七十五年，都偃師今亳州河南；壽一百五歲外紀(jì)云壽一百歲。帝堯陶唐氏，黃帝之玄孫，帝譽(yù)之子也，姓伊祈，字放勛。興于定陶，以唐侯為帝齊yīn定陶，又云定州陶縣，都平陽(yáng)今冀州，在位七十年，壽一百一十八歲考之尚書，當(dāng)是七十三年在位。一云堯十歲即帝位，在位七十載。將遜，試舜三載，傳位與舜。又二十八載，乃姐落，當(dāng)是一百一十七歲。外紀(jì)：在位九十八年；壽一百九十八歲。帝舜有虞氏，黃帝九代孫，姓申屠一云姓姚，攝一帝位三十年，正居位五十年，壽一百一十二歲《外紀(jì)》：在位五十年，壽一百一十歲。《史記》云舜年六十二代堯，踐帝位三十九年，壽正一百歲。一云舜生三十征庸，三十在位，服喪三年，其一在三十之?dāng)?shù)，馬天子五十年，凡壽一百一十歲，都蒲圾今河中府。夏禹亦黃帝之玄孫也，姓姒，居帝位，都安邑今蒲州，在位九年。子孫相承，共四百三十二年外紀(jì)同。按《遁甲鹵山圖》rì禹，得道仙人也。古有禹，女媧十九代，知吉知兇，知存知亡，憐經(jīng)能重，能息能行，不灼而沸，不汲良徹卜中生五味，真神物也。黃帝煉九鼎丹服之，逮至煉丹成，后以法傳于玄子。此道至重，盟以誠(chéng)之。帝以中經(jīng)所記，藏于九疑山，東號(hào)委羽，承以文玉，覆以盤石其書山下江邊有大禹廟，《世紀(jì)》云：孫鈉有莘氏臆，胸折而生禹于石紐，六月六rì生，群人常以是rì黑修cāo享。殷湯，黃帝二十代孫黃帝子玄囂生橋玄，橋玄生高辛，高辛生契，又十主膩彼，即天乙為殷王湯也，姓子，居帝位，都亳今亳州，在位一十三年。子孫相承，共六百豐十三年外紀(jì)萃作六百二十八年。周發(fā)，黃帝二十二代孫，姓姬黃帝孫顓頊，以黃帝居姬水，姓姬。故帝譽(yù)子后稷亦姬姓，又十六代發(fā)為風(fēng)武王，居帝位六年，都鎬京今永興，后平王遷洛邑。子孫相承，共八百七十二一年外紀(jì)年譜差多作九百二十七年。黃帝子孫，各得姓于事。帝推律定姓者十二具在前，九子各封一國(guó)，總?cè)?，出黃帝之后?！断忍旒o(jì)》云：子孫相承，凡一千五百二十年世紀(jì)云一千二百五十年。

臣道一曰：軒轅屈黃帝之尊，禮七十二師，然后垂衣裳而天下治。當(dāng)是時(shí)也，君明臣良，民淳俗樸。以有天下而不恥不問(wèn)，是故神人悉愿歸之，民到于今稱之，此后世所以有黃帝王霸之品者，于此乎可見(jiàn)矣。《道德經(jīng)》曰：是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不侍，功成而弗居。夫惟不居，是以弗去。豈非軒轅之謂乎。

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