黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“無(wú)愛(ài)道，愛(ài)者，水也；無(wú)觀道，觀者，火也；無(wú)逐道，逐者，木也；無(wú)言道，言者，金也；無(wú)思道，思者，土也。惟圣人不離本情，而登大道；心既未萌，道亦假之?！?/p>

太易先生曰：

道學(xué)是人世間最貴重的寶貝，無(wú)法用價(jià)值衡量，但是不要珍愛(ài)道學(xué)，因?yàn)椤罢鋹?ài)”這種感覺(jué)，伴隨“情”的發(fā)生，是腎氣發(fā)動(dòng)而造成的；腎屬后天之水。大道之顯化包羅萬(wàn)象多不勝數(shù)，但是不要往外觀看，觀看這種行為，用到了眼睛，眼睛為離卦屬后天之火。道學(xué)的高深境界引人入勝，但是不要抱有希求超生了死的欲望貪求追逐，追逐之心，消耗肝臟龍陽(yáng)之氣；肝屬后天之木。大道之規(guī)律奧妙無(wú)比，但是不能用言語(yǔ)確切描述大道，言語(yǔ)反而會(huì)損耗元?dú)?；元?dú)鈱俸筇熘稹?shí)證至道需要在元神主事的狀態(tài)之下進(jìn)行，不要用思路、思維、邏輯去實(shí)踐至道修煉，思維是意識(shí)的功能，意識(shí)是帶領(lǐng)生命進(jìn)入生死復(fù)命的罪魁禍?zhǔn)?；意識(shí)屬后天之土。

后天之五行都是對(duì)自然本性的干擾掩蓋。自然本性是萬(wàn)物的天然之道情，稱(chēng)為“本情”。圣人見(jiàn)獨(dú)之后，時(shí)刻謹(jǐn)慎守護(hù)，時(shí)刻不離本情，最后本情亦無(wú)，而達(dá)登峰造極之境界，與大道合其真源。

先天元神乃一切生命共用之本情自性，如上善之水，本不起波。一旦遇外力干擾，則如水起波，先天元神變?yōu)楹筇熘?。心有五種形態(tài)，貪愛(ài)動(dòng)后天天腎水，觀看用后天目火，追逐起后天肝木，言語(yǔ)調(diào)后天肺金，思慮耗后天脾土。

心之五態(tài)誕生六欲，六欲之中以求生欲為首；求生欲造就情欲。有情欲必入胎。入胎而有身，有身則有冷熱饑餓之大患，故有食欲。食欲得到滿(mǎn)足，則追求存在感，名欲由此而生。為保證名與食之來(lái)源充分，則需要物質(zhì)條件，利欲由此而生。名利熏心田，情欲漏精血，元神不固，則必然到夜晚每每滋生困倦，睡欲成矣。

六欲纏繞，其人必墮落復(fù)命輪轉(zhuǎn)之中，被天道承負(fù)之羅網(wǎng)束縛。解脫良方何在？牢牢不離先天元神之本情即可。先天元神無(wú)生無(wú)滅，獨(dú)一無(wú)二，謹(jǐn)慎保守之，后天識(shí)神一有萌動(dòng)，即戒而返本，此乃圣人“慎獨(dú)”功夫。若有一日，后天識(shí)神之心既去而不再萌生，則先天元神真常呈現(xiàn)；以先天元神玄覽宇宙，無(wú)非一顆至精，至精非有非無(wú)，無(wú)名無(wú)稱(chēng)，所謂的“道”之名稱(chēng)，亦是假說(shuō)假語(yǔ)，本質(zhì)亦無(wú)。破“道”之假象，入眾妙之門(mén)。

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