黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“物我交心生，兩木摩火生。不可謂之在我，不可謂之在彼，不可謂之非我，不可謂之非彼；執(zhí)而彼我之，則愚?！?/p>

太易先生曰：

外界事物與后天元神通過感官相互交流信息，在此過程識神之“心”就產(chǎn)生了；這和無生命的兩根木頭相互交合摩擦而生起火焰是一樣的道理，都是內(nèi)因和外境同時具備的前提下，相互激發(fā)而產(chǎn)生精氣；精氣作用于后天元神而形成的波瀾是識神，精氣作用于木頭而形成的火焰是無情之火。順著現(xiàn)象追根究底，不能說僅僅是在內(nèi)部的“我”的原因，也不能說單純是外界的“彼”的原因；不能說不是“我”的原因，也不能說不是“彼”的原因。執(zhí)著內(nèi)外彼我之分，只會讓識神之烏云愈發(fā)地遮蔽住先天元神的光明，則人就變得更加愚昧鄙陋了。

如同兩根木頭交相摩擦而燃起火焰一樣，后天元神遇到外界事物也會觸發(fā)起識神之火焰。后天元神就是假“我”，假“我”依外境所生起的“心”乃是識神。識神的生起，既依賴后天元神，也依賴外界事物，但是識神能生起的根源，在于先天元神，而不在于后天元神，更不在于外界事物。將外界事物與后天元神隔離而區(qū)分，本身也是識神之功能，是一種分別見。執(zhí)著分別，不但有彼我之區(qū)別，更有內(nèi)外、善惡、美丑、長短、前后、高下、對錯、冷熱、溫涼、饑飽、酸麻等等一系列身心的細(xì)微分別，乃至疼痛與舒適、煩惱與快樂，就從中而生?？梢哉f，人生一切煩惱，都是源自諸多細(xì)微分別。建立在細(xì)微分別之上的快樂，是短暫、易逝、量小、變遷的有待快樂。執(zhí)著彼我區(qū)別，就是細(xì)微分別的源頭。愚人執(zhí)著“彼我”不放，圣人則化彼我分別為元神主事、廣博無別的齊物境界，齊物則可達(dá)于長久、不變、極致、永恒的至樂。至樂，是實證到真人地位的根本特征之一；先天元神，本來就在，人人共用，無彼我之分，是至樂的源頭。有真人方有真知，有真知，方可齊物，齊物乃能至樂。

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