黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“人之平日，目忽見非常之物者，皆精有所結(jié)而使之然。人之病日，目忽見非常之物者，皆心有所歉而使之然。茍知吾心能于無(wú)中示有，則知吾心能于有中示無(wú)。但不信之，自然不神。或曰：厥識(shí)既昏，孰能不信？我應(yīng)之曰：如捕蛇師，心不怖蛇，彼雖夢(mèng)蛇，而不怖畏。故黃帝曰：‘道無(wú)鬼神，獨(dú)往獨(dú)來(lái)’?！?/p>

太易先生曰：

人在平時(shí)健康的時(shí)候，眼睛忽然見到鬼怪或陰間之類其他人看不到的非常之物，不是什么神通、陰陽(yáng)眼，這都是精氣有不正常的凝結(jié)瘀滯所導(dǎo)致的。人在有病的特殊日子，眼睛也能忽然看見過(guò)天堂神仙之類其他人看不見的非常之物，這都是元神在疾病的干擾之下，有某方面的虧欠不足而導(dǎo)致，并非特異功能什么的。如果能知道吾之元神能于虛無(wú)之中展示實(shí)有，比如在空氣之中見到特異奇怪的事物；就能知曉吾之元神能于實(shí)有之中顯示虛無(wú)，比如在面對(duì)實(shí)際景象可以視而不見。先天元神具有神奇的轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)虛實(shí)的功能，在有傳承且實(shí)修有素者，這是主動(dòng)且可控的，善用之，可以證悟可以救人；但對(duì)于窮理不過(guò)關(guān)、缺乏有效實(shí)修者來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)化則是被動(dòng)而不可控的，一旦深陷，輕則誤入歧途，重則性命不保。

一旦先天元神展現(xiàn)出不可控的恐怖或貌似神奇的景象，試圖引人進(jìn)入幻境時(shí)，只要堅(jiān)定地不相信，自然不會(huì)墮落神神道道的歧途。有人會(huì)問(wèn)：那個(gè)時(shí)候，他的識(shí)神已經(jīng)混亂，怎么可能不相信？吾應(yīng)答說(shuō)：首先不要驚慌，其次功夫還是要在平時(shí)涵養(yǎng)。如同捕蛇師，平時(shí)心里就不怕蛇，他在夢(mèng)里雖然見到蛇，但是也不會(huì)感到恐怖畏懼。所以軒轅黃帝說(shuō)：“道學(xué)里面否定鬼神的存在，遍宇宙無(wú)非一顆至精在獨(dú)來(lái)獨(dú)往?！?/p>

甚至，在道學(xué)里面，對(duì)先天元神亦平常對(duì)待并無(wú)尊崇，不會(huì)將先天元神包裝、美化為創(chuàng)世之神、世間之尊來(lái)膜拜。

如何做到？首先還是需要正確的“窮理”。

正常之人，眼睛偶爾可以見到如前生后世、過(guò)去未來(lái)、逝世的親人等等非常之物，那是有精氣凝結(jié)在后天元神之內(nèi)，使得大腦皮層成像功能有異，故而能見常人之所以不見，究其本質(zhì)始終屬無(wú)；有病之人，眼睛偶爾也會(huì)看見鬼神、異景、平生強(qiáng)烈之所欲所愿之事等等，那也不過(guò)是后天元神的精氣供應(yīng)不足，有所虧欠而已，究其本質(zhì)亦畢竟屬幻。通過(guò)這些事情，可以知道先天元神具有強(qiáng)大的功能，它可以無(wú)中生有，在虛空之中憑空見到非常的事物。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)也可以做到，就是在現(xiàn)實(shí)蕓蕓萬(wàn)象之中，目中無(wú)人、目空一切，于諸多實(shí)有之中，顯示先天元神的極致虛無(wú)與神奇妙用。

然而，一旦先天元神展示它的神妙之后，又容易落入另一個(gè)極端，就是一切惟先天元神是論，乃至見山河大地，都是先天元神，自己遇到的所有幸運(yùn)，都是先天元神賜予。此時(shí)，先天元神就會(huì)變成宗教神祇，成為異常固執(zhí)難破之象，這是非常危險(xiǎn)的迷信與盲信。

遠(yuǎn)離迷信，才有真信；有真信，則自然可以平常心對(duì)待先天元神。但是當(dāng)修士識(shí)神混亂，怎么可以遠(yuǎn)離迷信呢？觀察生活吧。捕蛇師是個(gè)好例子，他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練，已經(jīng)對(duì)蛇的形象具備免疫力，平時(shí)對(duì)蛇就可以平?？创?，那么到了夢(mèng)里也可以平常心對(duì)待。

一個(gè)平常心，蘊(yùn)藏著“大道平等”的永恒命題。生亦平常，死亦平常，神亦平常，鬼亦平常，交合平常，分離平常，開悟平常，愚昧平常，痛苦平常，快樂(lè)平常，柴米油鹽平常，神功秘法亦平?！瓱o(wú)所尊崇，才可以無(wú)所卑賤。所以軒轅黃帝教誨我們說(shuō)：“大道平等，天下并沒(méi)有任何鬼神，遍宇宙只有一顆至精，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，幻織出時(shí)空與萬(wàn)物?！?/p>

道學(xué)以自然為大書，以沒(méi)有文字之前的“易”為真正的先天易。在明師的指導(dǎo)之下，讀大書，研先天易，都是破象的極佳手段；反之，自己閉門苦讀宗教書籍，最后可能會(huì)大白天一個(gè)人說(shuō)話，信誓旦旦說(shuō)自己見到鬼神，并對(duì)不附和他的人感嘆世間沒(méi)有知音，然后變本加厲地要逃避世間，更狂熱地使用宗教產(chǎn)品。

至精惟一，大道至簡(jiǎn)。明師與道學(xué)根本經(jīng)典，就是通往眾妙之門、至精之中的最短捷徑。

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