什么是“丹道”,顧名思義,就是煉丹之道,這個“丹”,俗稱“金丹”。社會上也稱其為內(nèi)丹,但這不全面,因金丹除了內(nèi)丹,還有個外丹。一般意義上的“內(nèi)丹”,如硬氣功所謂的“神功絕技”如金鐘罩、鐵布衫、鷹爪神指之類所練內(nèi)丹氣功,屬于純粹的后天氣丹,雖然具有很大能量,但與丹道無關(guān)。
丹道不是只煉丹,而是由丹入道,一般是自然地由后天有為進入先天無為,性命雙修,調(diào)動自身潛能,成為具有強健體魄、開智增慧、延年益壽、將生死掌握在自己手中的金剛不壞身軀以及超常功能,是我國數(shù)千年來的至高傳統(tǒng)養(yǎng)生健身方法,稱為“金丹大道”或“先天大道”。其代表人物,即是道經(jīng)傳記中的廣成子、黃帝、老子等及后來的尹喜、王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、施肩吾、劉海蟾、張紫陽、石杏林、薛子賢、陳泥丸、白玉蟾、彭鶴林、陳摶、王重陽、馬丹陽、孫不二、邱處機、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通、宋披云、李大乘、趙蓬萊、韓清甫、李太虛、張紫瓊、趙緣督、陳致虛、張三豐、張靜虛、邱長春、李虛庵、曾還陽兄弟、伍沖虛、柳華陽、劉悟元等,都是有口皆碑的圣賢真人,大都留有著作或傳記傳說。還有不計其數(shù)者,相傳約二十萬得道真人,這當(dāng)然無從考跡,故在此難以贅述。
“丹”是什么?道經(jīng):丹即太極也,太極便是丹。一粒黍珠,造出世界。太極,金性也,此自然之妙,非有形質(zhì)者也。太極一片空靈明凈之德,其性是金性,其色是金色,統(tǒng)于五行之先。夫得道之士,證圓明妙覺元,則身見金色,頭放金光。夫圓明妙覺元,太極之體也,而金光金色,即時相應(yīng)。仙家結(jié)丹,先求身中太極,而所結(jié)之丹如一粒紫金,陽神示現(xiàn),遍身皆作紫磨金色。丹者,先天之物,非后天之物也。名為煉丹,實為修心煉炁,積金實腹,明心見性。這就是丹道。
“道”是什么?性命圭旨云:“夫道也者,位天地、育萬物,曰道;揭日月、生五行,曰道;多于恒河沙數(shù),曰道;孤則獨無一侶,曰道;直入鴻蒙而還歸溟滓,曰道;善集造化而頡超圣凡,曰道;目下機境未兆而突而靈通,曰道;眼前生殺分明而無能逃避,曰道;處卑污而大尊貴,曰道;居幽暗而極高明,曰道;細入剎塵,曰道;大包天地,曰道;從無入有,曰道;作佛成仙,曰道。佛經(jīng)五千四十八卷,也說不到了處;中庸三十三章,也說不到窮處;道德五千余言,也說不到極處。道也者,果何謂也?一言以定之,曰炁也?!?/p>
由此可知丹道真正含義,乃先天之神意和精氣,是效法天地與日月同輝的性命之學(xué),來自于人體“精、氣、神”三元的修煉,故又稱“三元丹法”。三元者,精為下丹田之一元;氣為中丹田之一元;神為上丹田之一元。此即“三一”之論。對于功法層級來講,稱初級人元金丹、中級地元神丹、高級天元大丹。三元不可分開來修,而是兼修,即性命雙修。近代以來,由于派別門戶的競爭與社會風(fēng)氣的局限,對于三元丹法各執(zhí)一說,多有偏頗,甚至將三元分離而自成體系,變?yōu)樾悦旨叶薜呐蚤T外道或為俗世崇尚的功能小術(shù),故真正得道成真者如鳳毛龍甲,萬里也難有其一。
萬里也難有其一的比喻,那是指超凡入圣成真者而言,更多者,是介于初、中級之間,和一國乃至世界競技體育比賽的數(shù)十萬、億萬也難有其一的冠亞軍來比,也就是大巫見小巫了。何況冠亞軍除了名氣之外,其性命素質(zhì)、道德修養(yǎng)豈可與得道成真者相比?恐與丹道筑基期者的水平都難以相提并論。
丹道修煉的目的是什么?修煉的方法與途徑很多,“修身、齊家、治國”的人生最重要三件大事,古賢都是將“修身”放在首要位置,即“以身為本”。唯有近代以來,無根基的西洋文化傳入中國,才導(dǎo)致了人們只談治國齊家而忽略了修身的重要性,使之本末倒置,國人的性命幾乎就變得很不值錢了。二十世紀(jì)中期,雖提倡“德智體”全面發(fā)展,但已將體育列為次要之后。至世紀(jì)后期到現(xiàn)在,竟連次要之后也變得不值一提了,卻對有損于身心健康的專業(yè)競技體育卻大肆追捧,到了爭名奪利不惜生死的地步!國人,無論年老年輕者,其身體、思想品德、文化水平基本依賴于眼前的名利物質(zhì)享受,故道德、身體素質(zhì)如江河日下,令人堪憂、嗟嘆!
提起修煉,人們自然會想到佛家和道家,認為清苦、消極、逃避現(xiàn)實,感到不可理解。說起“道”,甚至譏笑諷刺之,這恰恰證明了這些人的無知與自負。豈不知,道士、僧人的大多數(shù)都是志向高潔遠大者,其人生觀念和自律能力、智慧、健康遠超世俗蒙頓之輩。其實修煉者不僅僅限于佛道兩教,古來儒家亦是修煉大家。除三教外,更多的高人賢士甚至圣人,并非出自于三教門戶,相當(dāng)于俗家散修得道者。他門修煉的根本目的和宗旨是修心養(yǎng)性、濟世度人、合于天地自然之道的遠超于世俗的生活本領(lǐng),這就是他門共同追求的至高無上的“大道”。大道俗名金丹,其修煉方法和種類以及派別多種多樣,經(jīng)過數(shù)千年的實踐與洗禮,真正的精華所在,唯有四個字經(jīng)得住考驗并得到公認,這就是:“性命雙修”。
歷代以來的所謂“修行”者,大有只言修命而不言修性,或只言修性而不言修命。專事修命者,以純粹的活動肢體或功能小術(shù)為能事,卻解決不了根本問題;專事于修性者,希圖以做善事、誦經(jīng)燒香,以期仙佛、先祖保佑,廕庇子孫等,卻總是事與愿違。故歷代圣賢一再告誡后學(xué),要性命雙修,不可偏執(zhí)一隅。然對于此四字的理解,卻多有偏頗,似是而非,故畫虎不成反類犬,豈能有所真正而普遍的結(jié)果?
“性”是什么?性即心性。修性就是修“心”,修心就是修“神”。人們常不離“心神”二字,卻不知此心神是何物。“心”非血淋淋之一顆肉心,而是心性之心,天地之心,道德之心;“神”非神鬼之神,而是精氣神三寶之神,真我之神,無所不能之神。精氣神三字好像人人都能理解,實際并不真正理解,好比人人都講道理,實際根本不懂什么是道之理。就如“修煉”二字,修什么?修性;煉什么?煉炁。精氣神三者,神為統(tǒng)帥,神來自于心。
故丹道修煉,實際就是“修心”二字。在現(xiàn)實中,無論做什么,我們都講要“用心”,要“虛心”,真心,好心等,可見“心”是多么重要!而且我們后天之所見所為,都是心性作用。一切的一切,性命二字最重要。我們談“養(yǎng)生”,這個“生”是什么?有人認為,“吃好些、喝好些”,要提高“生活質(zhì)量”,但這個“好”是什么?質(zhì)量又是什么?事物都是辯證的,陰陽對立的。恰恰相反,好的反面就是壞。那些以吃喝享受為主者,以奢侈浪費、養(yǎng)尊處優(yōu)為榮者,最終下場并無多好。
而那些生活看似平淡無奇,但身體力行,粗茶淡飯、以儉樸節(jié)約、不輕易殺生、淡泊名利者,最后結(jié)局亦無多壞。兩相對比,不言而喻,這都是心性的體現(xiàn),故有者實無,無中實有。一個人的身體好壞,都是心態(tài)結(jié)果。丹經(jīng)講“明心見性”,才是真我真有。心明眼亮,眼亮見神。明者虛也,火光就是虛的,但虛而實有,“性”的關(guān)系。丹經(jīng)又講“虛心實腹”,“虛心”即空無,“實腹”即精氣,“質(zhì)”的關(guān)系,此即性命雙修。
丹道修煉,往往將“長生不死”聯(lián)系起來,這一點要認識清楚。首先說明,人不可能不死,只不過是生命的長短和健康與否而已。有生則有死,無死則無生,這是天地法則。所謂長生不死,那不過是個形容而已、相對來說。人的肉體總是要消亡的,不過修煉者長壽是必然的,就是活個千歲萬歲,那還是要死的,君可見哪個肉體神仙活到現(xiàn)在?
此話實指精神不死,即我們煉出的“陽神”。故修煉者不可存有肉體“長生不死”的想法,亦不可過分追求什么“特異功能”或超長功能,否則與修煉極為不利。要牢記“自然”二字,修至身體無病、無痛苦,無依賴、能夠生活自理、自食其力,將性命掌握在自己手中,合乎道,則已不枉此生了。不過上品丹法的意義極其深遠,不以肉體壽命為依據(jù),而以修出陽神為目標(biāo)。這可以作為理想而畢生奮斗,萬不可張揚。
何謂“最上乘”丹法?丹法修煉名目繁多,有正有邪,這已在正法總綱中有所闡述,現(xiàn)不妨再將“正邪說”摘引部分如下:
【尹真人曰:九十六種外道,三千六百傍門,任他一切皆幻,只我這些是真。云房真人曰:道法三千六百門,人人各執(zhí)一苗根,誰知些子玄關(guān)竅,不在三千六百門。蓋玄關(guān)大道(金丹別名),難遇易成而見功遲。傍門小術(shù),易學(xué)難成而見效速。是以貪財好色之徒,往往迷而不悟。
其中有好爐火者,有好彼家者,有視頂門者,有守臍蒂者,有運雙睛者,有守印堂者,有摩臍輪者,有搖夾脊者,有兜外腎者,有轉(zhuǎn)轆轤者,有三峰采戰(zhàn)者,有食乳對爐者,有閉息行氣者,有屈伸導(dǎo)引者,有三田還返者,有雙提金井者,有曬背臥冰者,有餌芝服術(shù)者,有納氣咽津者,有內(nèi)視存想者,有休糧辟谷者,有忍寒食穢者,有搬精運氣者,有觀鼻調(diào)息者,有離妻入山者,有定觀鑒形者,有熊經(jīng)鳥伸者,有餐霞服氣者,有長坐不臥者,有打七煉魔者,有禪定不語者,有齋戒斷味者,有夢游仙境者,有默朝上帝者,有密咒驅(qū)邪者,有見聞轉(zhuǎn)誦者,有食己精為還元者,有捏尾閭為閉關(guān)者,有煉小便為秋食者。
有采女經(jīng)為紅鉛者,有抉陽用胞衣而煉紫河車者,有開關(guān)用黑鉛而鑄雌雄劍者,有閉目冥心而行八段錦者,有吐故納新而行六字氣者,有面壁而志在降龍伏虎者,有輕舉而思以駕風(fēng)驂者,有吞精咽華以翕日月者,有步罡履斗以窺星辰者,有依卦爻之序而朝屯暮蒙者,有售黃白之術(shù)而燒茆弄火者,有思慕長生不死者,有馳志白日飛升者,有著相執(zhí)而不化者,有著空流而不返者,有持戒定慧而望解脫者,有持貪嗔癡而思清靜者,有生而愿超西域者,有死而愿登天堂者,似此冺冺棼棼,難以悉舉。
道釋者流,執(zhí)此一術(shù)一訣,便謂金丹大道,之愚是矣。吁!此輩如管中窺豹,井底觀天,妄引百端,支離萬狀,碎將至道,破段分門,以迷指迷,盲修瞎煉。不肯自思已錯,更將錯路教人。
是以王良器作破迷歌,陳泥丸作羅浮吟,鐘離翁作正道歌。歷舉傍門諸術(shù)之非,以救錯行邪徑之失也。
于中亦有數(shù)條,可以攻疾病,救老殘,益壽延年,住世安樂。間或亦有超脫者,不過成個蓬島仙羅漢果耳。
故傅大士云:饒經(jīng)八萬劫,終是落空亡。此乃小乘功夫,不合大道全體。
故張平叔云:學(xué)仙須是學(xué)天仙,唯有金丹最的端。
蓋金丹之道,簡而不繁。以虛無為體,以清靜為用。有作以成其始,無為以成其終。從首至尾,并無高遠難行之事。奈何世人,道在近而求諸遠,事在易而求諸難,背明投暗,不亦感乎?】
由此可見,古來圣賢對于正邪丹法已有定論,無須在此贅述以致畫蛇添足,學(xué)者在選擇功法時自行揣摩、鑒別便是。具體方法就是正確選擇上中下三品丹法,當(dāng)然首選上品或最上乘了。所謂最上乘者,現(xiàn)以后覺道人所言為例:「至所說上、中、下三品,皆為漸法,漸法即權(quán)法也。因人而施,異其授受,其中年齡大有關(guān)系。因人到六十四歲之年,卦氣盡矣。
卦氣既完,陽已無余存者,最上之道,不能即修。必須先習(xí)漸法,去其色身之病,而能延年,漸復(fù)真陽,方可授以最上一乘之道。漸法三品中,尚有上品,可以成道,中品卻病延年,下品僅足去病,今日普通外間所講之道,皆為此漸法三品。最上一乘,知者鮮矣。漸法三品中,上品以天地為鼎爐,陰陽為化機,鉛汞銀砂土為五行,日月為水火,性情為龍虎,念為真種子。既以念為真種子,所以有心,非無上妙道,以無為主也。
有心,所以有存想之法,先須存想“山根”(據(jù)《性命圭旨》),以心煉念為火候,息念為養(yǎng)火,含光為固濟,降伏內(nèi)魔為野戰(zhàn),身心意為三要,取其體也;天心為玄關(guān),取其用也,情來歸性為丹成,和氣熏蒸為沐浴,乃上乘延生之道?!?/p>
所謂“信念”,即選定后的丹法,就是修身的信念。前面已經(jīng)說到,修煉要選上乘方法,其中還有一個不可忽視的問題,就是“世人好小術(shù)”。小術(shù)者,即功能,如開天眼等五眼六通,或外氣發(fā)放為人治病等,以宣揚神功絕技而嘩眾取寵。還有如對所謂仙丹妙藥、口傳秘訣等極感興趣而樂此不疲。當(dāng)然,一些功能或獨門秘法會引起人們的興趣,而且確有一些神效。但這些都不是真正的修身,是外援輔助,不是自身的本能,而且僅是初期的效果,屬于功能專修。真正的修身,是不能依賴這些東西的,更不能抱有見異思遷或依賴外援而妄想一步登天的幻想。實踐證明且圣賢一再告誡,這些速成專修的功能為小術(shù)小道,似無水之源,沒有牢固的根基,有為追求會造成下一步很難突破的瓶頸,應(yīng)用不當(dāng)者會出偏,最終難以得道成真!
真正的修煉,就是扎扎實實練好自己的心性與肉身,上述那些所謂功能都會因自身的精氣神充足而自然顯現(xiàn)。如“性光”,是功深的體現(xiàn),也是衡量基礎(chǔ)是否穩(wěn)固的標(biāo)志。唯有這樣,當(dāng)性光的初期形式“慧光”出現(xiàn)后,繼而就是“蟾光”,再進一步就是“形光”。形光即是有形象的性光,是最高層次的,如嬰兒、陽神、變化無窮的各種化身形象,這就是“真我”,“明心見性”的具體體現(xiàn)。
也唯有練好自己的心性與肉身,這些功能才是經(jīng)得起考驗的,而且永不消失,源源不斷,如有源之水,永不枯竭。如此才能一步一個腳印地走下去,沒有難以突破的瓶頸、沒有無端偏差,最終會登堂入室、甚至得道成真。這就是性命雙修之上乘或最上乘丹法。
當(dāng)然,中品丹法亦可成道,不過非金仙之道而已,且時間要長一些,成功的機率大都為陸地神仙。真人曰:“中乘養(yǎng)命之法,與下乘大同小異,功成可以作人仙,而長生久視”。而下品丹法,必然以后天動作為多而繁瑣,經(jīng)云:“下品,下士行之,成不成未能定焉。即幸而有成,亦甚費歲月,多為終身無成者。蓋其法為“安樂法”,只能卻病,而并不能延年?!庇衷疲骸跋缕返し?,最要者在忘情,如能忘情,亦可養(yǎng)命。只恐不能忘情,則非特不能養(yǎng)命,恐反促命矣?!边@關(guān)鍵取決于個人的志向和目標(biāo)信念。
所以說,已經(jīng)樹立起來的信念,絕對不可見異思遷。如果遇到暫時的困難或者一時的停滯不前,也絕對不可動搖修煉的信心!遇到問題,只要修煉的大方向沒有錯誤,那總會找到解決的辦法。否則,信念一動搖,如大廈遇到地震而出現(xiàn)裂縫,面臨的必然是惶恐不可終日,最后脫離大廈而致前功盡棄。
一些網(wǎng)友,總是憂慮耽心沒有拜師的自修是否真能成功?而且總是脫離不了世俗觀念,甚至受到那些并未成功的文人之淺見或為了私利而蠱惑人心的“口傳心授”、“師承名門”等后天有為和依賴心理的干擾,故信念動搖,缺乏鉆研、拼搏精神,致使落入長期功無進展或緩慢不知突破的境地,這些實際都是不明丹道基本原理所致。
大道至簡,大道無私,大道沒有什么不可告人之處。大道上品理論展開來雖然滔滔不絕,千言萬語也難以盡數(shù)其妙,然實際方法和動作卻極其簡單,就那么一坐,靜、觀二字而已,用的全是自己的心意,功夫的進展全在于自己的無為與悟性。所以先圣真人道破天機:大道修煉有的是方法要領(lǐng),其口訣已在最基本的經(jīng)典之中,有口訣但無什么真正的秘訣,口訣就是經(jīng)驗方法!有了理論還須有操作方法,那好,其操作方法就是“九轉(zhuǎn)還丹”,或叫“七返九還”。但這些方法不過心法而已,不似動功那樣需要看得見的動作方法,是在只有自己看得見感覺到的體內(nèi)運動。自己內(nèi)心世界的運動,只有自己知道,感覺有問題也是只有自己去糾正解決,即使有師傅在身邊,也是枉然。
所以,丹道的修煉全在于要領(lǐng)的掌握,全在于自修,可謂“無師自通”。當(dāng)然,有了師傅可以省去許多自我琢磨的麻煩,可以少走許多彎路,遇到問題可以幫著出主意。師傅傳授的不過是經(jīng)驗而已,絕不像武俠小說想象的那樣,會給你輸氣加功。而且丹道師傅的經(jīng)驗,不是對敵戰(zhàn)斗的奇拳怪招,由于各自心性的不同,所以感受與問題的情況不同。何況現(xiàn)代社會已經(jīng)不似過去,天下已經(jīng)沒有個人的立錐之地,也沒有自食其力自我耕作養(yǎng)活自己的條件了,到處都是以金錢來行事,故拜師隨師已不現(xiàn)實。唯有一條路可行,就是信息科技的優(yōu)勢(如互聯(lián)網(wǎng)絡(luò))暫時可以利用,修身成本可以說很低了。好在丹道不但完全可以自修,而且道路廣闊,是一條可以通向彼岸的無形大道。如果有何功法說非拜師不可,那必定是下品或旁門外道,不練也罷。
一般來說,真正的丹法只要明師指點指點就可以了。如果說有師傅,那是自己對恩人的尊敬或受到指點后自認的師傅,而師傅未必以師父自居或承認。因道講眾生平等,真人更會平等待人,決不會將名聲、稱呼看重的,有個稱呼足矣。傳說儒圣孔子見到八歲小孩問事后也作揖口稱吾師,而小孩豈可真為孔子之師?這即是無為的含義之一。所以,只要你心中有師傅的概念,則天地山川草木皆可為師!這亦是大道的妙處之一。
丹道修煉不同于其他鍛煉項目,其功效取決于修煉者心性的好壞。如果以世俗觀念去修煉,那絕對是修不出什么真功夫來的。因為它修的是精、炁、神先天性的功夫,是講究“無為”的。如果純以后天有為角度來講,那就什么人都可以練習(xí)了,也不要求什么修心了。但這只能是“鍛煉”而非“修煉”了,雖也出功夫,但這種功夫與“長生久視”甚至“形神俱妙”之道毫無關(guān)聯(lián)。
所以,丹道修煉,重在修心,在于日常的修心與練功時的修心相輔相成。失卻了修心的方法,永遠見不到高層次的性光,即生物性形象之光來,談不到“明心見性”。我們提倡“和光混俗”,在日常生活中修煉,但不可囿于世俗觀念的樊籠之中。其中有以下幾個方面需要注意:
1、世人從小受到的教育是爭名逐利、出人頭地、愛情至上等,這與道家養(yǎng)生處事學(xué)說是相違背的,它使人氣血上涌、先天本性蒙蔽,行為失卻自然之道,完全落入后天人為設(shè)置的殘酷競爭牢籠。
2、物質(zhì)享受、縱欲無度且永不知足,年輕人更不知保精固本,使身體一步步虧損而不自覺。
3、老來疾病纏身、倚老賣老、過度依賴、患得患失,沒有信仰、無聊無奈、人格盡失,至死不知養(yǎng)生之道。
道家精辟地總結(jié)了世人最大的缺陷,即“貪、嗔、癡”三毒。人赤條條從哭聲中來世,又赤條條從哭聲中去世。以現(xiàn)實六十年有為奮斗為例,前二十年混混沌沌學(xué)非所用,中二十年辛辛苦苦有成有敗,后二十年忙忙碌碌得失參半。六十歲以后,或十年,或二十年,亦或三十年,全賴身體本錢而定。知養(yǎng)生之道者,三五十年正是有滋有味活人之期;不知者,依賴資本而一二十年茍延殘喘;心性不佳、身體虧空而不知補虧者,苦撐至七十歲已算古來稀了。
尤其值得注意的是,過去養(yǎng)兒可以防老,因為兒孫滿堂,家族親戚眾多。自今以后,兒孫稀貴單薄,家族弱小,他(她)們自身尚且無靠,何來能力照顧眾多高堂?若你家財豐厚,尚能自保。雖能自保,但病痛的折磨卻誰也保不了。更多的是勉勉強強只能自我溫飽,凄風(fēng)苦雨伴隨晚年已成定局。
且城市貧民,恐怕死亦難有葬身之地。所以,本站苦勸世人,認清形勢,不要盲目依賴所謂現(xiàn)代科技醫(yī)療,那解決不了你的根本疾病和痛苦,只能急病急療治標(biāo)而已。唯有丹道自我修煉,才是你健身、防病治病治本、自我照顧甚至延長壽命的正途。
年輕人不可因為暫時的健康而忽略修煉,越早修煉越可駐顏保本;年老在家者,修煉機會、條件更好,雖然功效較年輕人慢許多,但卻是你性命再造、幸福度過晚年的最佳途徑,不要癡癡呆呆、一日三轉(zhuǎn)只溜達、無聊而又無奈地虛度光陰去等死。
丹道的基本方法是靜坐,靜坐煉出真炁,煉出真我,煉出本能,煉出長生。同時,靜坐可以治五臟等許多疾病,而且是治本。尤其是那些現(xiàn)代醫(yī)療無法治愈的慢性絕癥,最有希望自我治愈。絕癥來自于心性的失調(diào)致使五臟受損,而丹道修煉恰恰就是他的克星。
對于那些慢性疾病纏身者,或年雖老而志不滅者,遇到本站實在是今生福氣。只要你從修心開始,真正認識到修心的重要性,那你就會返老還童,獲得新生。如什么腎炎、糖尿、前列腺、心病肝炎、頸椎血壓、三高三低、腰腿不靈等,統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧!只要你有勇氣,有信心,能活動,不完全依賴別人和藥物,那就有希望。一句話,向道修煉、自我改造、自度自生、功成度人,就是本站之初衷,你不妨一試。
靜坐還可以使肥人變瘦,瘦人變壯。不過,治病只不過是丹道修煉的必然過程和不值一提的附帶功能,所以治病并不是我們靜坐的主要目的,而是性命再造重塑今生,發(fā)現(xiàn)真我,體驗人生的最高價值,這才是我們修煉的真正目的。如果將修煉當(dāng)做治病,那非但治不好病,而且也不能得道。因疾病是償還業(yè)債,具有因果關(guān)系,唯有修煉向善積德,才能真正還業(yè)而使疾病痊愈。所謂償還業(yè)債,是指修煉中須忍受極大痛苦,沒有痛苦,就沒有進步,更還不了業(yè)債。
在此提醒,大道不佑心浮氣躁、爭名奪利、冥頑不靈、德行不端之輩,即使修煉,若過不了“修心”一關(guān),則修而無益。大道亦不佑六根不全之人,所謂“六根”,即眼耳鼻舌身意先天殘廢之一者,其中“身”即性器,“意”即精神。這些人只可修習(xí)一般小乘法即可,不可期望中、大乘之功。所謂“小乘”,即丹法筑基之功等。
丹道周天不僅是我們每一個修煉者可以實現(xiàn)的方法,而且學(xué)無止境,就像上學(xué)一樣,學(xué)到哪步,就有那步的收獲。所以可根據(jù)自己的實際,由淺入深、循序漸進、長期修煉。只要按法打好基礎(chǔ),以后的進一步深造就會接上而連續(xù)。當(dāng)然這是對于我們當(dāng)今大多數(shù)人來說,漸法是也。對于那些極個別具有慧根的少年,則有可能僅“煉神還虛”之一節(jié)功夫,就可一朝頓悟,一鼓作氣而超生如來之地。不過,這種人是少之又少,世所罕見。
“大道無為本自然,功夫不到不方圓。三岔路口尋真種,八卦爐中煉性天。沒底法船能渡海,隨身藥物可延年?!敝斉尾桓视谑浪椎闹臼咳嗜撕翢o猶豫地步入大道,實現(xiàn)人生修煉的最高目標(biāo)!
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