南懷瑾：為什么要持咒

　　許多經(jīng)，都說持咒，可以治愈各種疾病，甚至連一切貪嗔癡心病，亦能去除。持咒方便，易于習(xí)誦?？谡b即是真行，能斷煩惱，安樂法身，不需要通教典，即可成就。如病人得了藥，服之能除病安身，不需要精通醫(yī)書。如果要先廣知醫(yī)書，精通藥性后，再去治病，這種人，恐怕是萬中人難找一個(gè)。許多修行法門，都要求明悟真心，然后修行。對條件不具備的眾生來說，是比較難的，故佛設(shè)此真言門以利廣大眾生。持咒，可以越過“依教生信，依信生解，依解起行”的路子，如同服藥治病一樣，不解藥性，并不影響治療，唯信藥可治病就行了。-節(jié)選自《顯密圓通成佛心要》。

　　念咒有什么用？釋迦牟尼說：“咒力不可思議，”豈虛誑哉。但是，念咒卻不能僅強(qiáng)調(diào)其“咒力”的神秘性，若一味的將之神秘化，那便跟“喃巫”沒有分別；而且層次跟許多原始宗教無異。

　　可以分兩個(gè)層面來解釋“咒力”。一個(gè)關(guān)于生理，一個(gè)關(guān)于心理。

　　生理因素

　　每一個(gè)聲音，其實(shí)是一組聲波頻率的振動。每個(gè)人發(fā)音，振動的幅度有高低大小的差別，但同一聲音，其振動頻率卻無分別。所以你擘盡喉嚨念一聲“鴉”，而我低聲在喉嚨念一聲“鴉”，兩個(gè)“鴉”，每秒鐘的振動次數(shù)都應(yīng)該相同，只是你發(fā)出的聲波波幅高，我則波幅低，如是而已。

　　所以，影響人的生理，是咒音的頻率并不是波幅。

　　某一頻率的物體，當(dāng)受到同一頻率振動時(shí)，這物體便會發(fā)生振動。在我國古代已有“銅山東崩，洛鐘西應(yīng)”的故事，那只是因?yàn)殂~山跟洛陽的銅鐘，有同一振動頻率而已。

　　是故念咒云云，在生理方面的作用，便是可以藉咒音來振動自己的內(nèi)臟，以至神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)。

　　藏密祖師說，念咒可以“通脈”，道理便是如此。

　　因?yàn)椤懊}”便是人體生理結(jié)構(gòu)的代名。勤力念咒，愈念愈舒服，即是生理上的良好反應(yīng)。因此，并不是每條咒都適合任何人，每個(gè)人都有對自己特別適應(yīng)的咒，因?yàn)槊總€(gè)人的生理結(jié)構(gòu)都不一樣，是故見咒就念，未必有益。

　　心理因素

　　首先，是可以使我們?nèi)菀准幸饽睢Ｐ廾茏诘牡谝徊?，是意念集中的?xùn)練。佛家將人歸納為“身語意”三份，因?yàn)槟軌蛴行袨榕e動者，不是身，便是語或意。想飲茶，拿起茶杯，呷一啖茶入口，“想飲”，是意的活動，拿起茶杯，是身的活動，呷一啖茶，便是氣的活動（氣即是“語”）。而念咒云云，則正是藉此調(diào)氣，亦是“語”方面的修持。氣能調(diào)，意念便容易集中。

　　任何人都一定有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們心猿意馬、雜念紛呈、六神無主的時(shí)候，便會感覺到氣喘，與此相反，則是“氣定神閑”。

　　“氣定神閑”這四個(gè)字，用得真好，蓋必神閑后才能氣定，一慌亂，氣便不能定矣。也可以反過來說，必須能氣定然后始能神閑，假如氣喘如牛，想“神閑”便十分困難。所以密宗念咒，是一邊念一邊調(diào)氣，調(diào)到氣順，意念便容易集中了。

　　是故念咒不必太快、不必太高聲，每個(gè)人都有自己適宜的音量與速度，各適其適，便會愈念愈順氣，斗大聲、斗快，自己亂自己的心意。

　　藏密修持的初步成就，是使氣能入中脈。氣能入中脈則得定，同時(shí)生起出世間的智慧。因此，念咒并不是“入定”，但能習(xí)慣念咒，則可以因氣調(diào)、脈順而容易入定。也可以說，念咒其實(shí)是訓(xùn)練意志集中的前行過程。這部分作用，屬于心理。

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