1. 心靜,無雜念
身心安靜,就像不起一絲漣漪之湖面。風(fēng)止了,雨住了,湖面猶如鏡子,可照見天空中的一切,正所謂“水靜極則清澈存,心靜極則智慧生”!但是人們在打坐過程中往往想進(jìn)入安靜狀態(tài),反而靜不下來,思想雜念繁多,此時不要焦急煩躁,心熔萬物,來之不拒,去之不留,終會把雜念化為灰燼。這是物極必反,動極必靜的道理。
在練功時,要做到精神內(nèi)守,神不外游,過去事不回憶,現(xiàn)在事不考慮,今后事不預(yù)料。不論學(xué)習(xí)工作、勞動家務(wù)等等事情,在練功時一概不想,以“一念代萬念,慧劍斬亂絲”。
意守中的”一念”就是無對抗性態(tài)度,易于接受良性暗示誘導(dǎo),而“萬念”則屬于對抗性態(tài)度,能干擾大腦皮層接受良性暗示誘導(dǎo),所以它又是一種不良性條件制激。微微體認(rèn)功中反應(yīng),久而久之雜念就會排除了。
2. 形體靜(身靜)
放松是練功中身體和精神的某些緊張狀態(tài)的解除及輕松愉快的體會的感受。練松要把形體松開,直到心身整體放松。
因?yàn)樾误w舒松氣自通暢,形體松弛以后,才能保證經(jīng)絡(luò)通暢,氣血運(yùn)行流暢。
實(shí)踐證明,當(dāng)機(jī)體松弛時,消耗量減少,能量代謝率降低,表現(xiàn)為儲能性反應(yīng)狀態(tài),這種儲能性反應(yīng)有利于機(jī)體功能的修復(fù)。
如果某一部位肌肉緊張,必然影響到腦的入靜,而肌肉松弛后有利于思想的入靜。
因此選擇好姿勢后,形體就不要亂動或亂改姿勢,因?yàn)閬y動亂改會使肌肉緊張,就體會不到功感反應(yīng),影響入靜就會影響功效。
3. 環(huán)境靜(地靜)
練功時盡量選擇無噪音、空氣新鮮、溫度適宜、花草叢生、衛(wèi)生舒適的環(huán)境。若條件所限,也要做到亂中求靜,視而不見,聽而不聞。
選擇地面的標(biāo)準(zhǔn)是:草坪比土地面好,土地面比磚地面好,磚地面比水泥地面好。
入靜要想今天練功明天就可以入靜那是不可能的,應(yīng)按照功法中入靜的要求,循序漸進(jìn)地鍛煉,才能由淺入深地分段入靜。
第一階段:
姿勢正確,松靜自然,呼吸柔和,思想雜念相對減少,或起了雜念很快能排除,以內(nèi)視為主的功感反應(yīng),從意念向守意方面發(fā)展。
第二階段:
在初級階段的基礎(chǔ)上,身體輕松、舒適得力、呼吸綿綿,雜念比初級階段相對減少,一旦出現(xiàn)隨時排除;內(nèi)視功感反應(yīng)鞏固增強(qiáng),并向守意方面發(fā)展;開始逐步配合假借,兩者集中統(tǒng)一綿綿若存。生理上表現(xiàn)為飲食增加,精力充沛、輕松愉快,患者病情好轉(zhuǎn),癥狀減輕。
第三個階段:
在上述階段基礎(chǔ)上,當(dāng)功夫進(jìn)入到欲靜則靜比較高深的入靜階段時,一入座就會心身自調(diào),入于渾渾沌沌,體如空架飄然自得,腹式呼吸細(xì)長均勻,雜念偶爾出現(xiàn),隨時排除;內(nèi)視假借運(yùn)用自如,全身出現(xiàn)均勻的功感反應(yīng),內(nèi)不知有身心,外不知有世界。
功態(tài)進(jìn)入皎潔如鏡,豁然開朗的境界,而后進(jìn)入到“入定”的高級階段?!岸苌邸保a(chǎn)生常人所不具有的特殊功能,生理上表現(xiàn)為疾病痊愈,身強(qiáng)力壯。
當(dāng)練功到“入定”程度后,甚至可由靜坐代替睡眠。實(shí)踐證明,功夫達(dá)到這種程度時,休息時采用靜坐的方法比睡眠恢復(fù)精神更為有力,此時有享不盡的幸福,說不盡的舒服,取不盡的樂趣。
長期堅(jiān)持練功,定能達(dá)到防衰抗老,益壽延年的目的。
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