丹道實(shí)修：大道至簡(jiǎn)至易，天元丹法修煉要門(mén)！

用一份淡泊的心境，盤(pán)上雙足，放松身心，在一呼一吸間感受生命的存在。吸，吸至身心深處，呼，呼至天宇之外，與天地混然一物。

嘩眾與求異的心理，使更多的人熱衷于種種速成奇效之法，而疏于中華傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)的修煉；又由于言丹法必提坎離交媾、運(yùn)河車、通三關(guān)、行周天，使現(xiàn)代人望而卻步。故當(dāng)今丹功界侃丹法的多，實(shí)修的少，傳統(tǒng)丹法，難免被束之高閣。

天元丹法是近代丹道研修家、中華仙學(xué)創(chuàng)始人陳攖寧先生鼎力推出的。

該法強(qiáng)調(diào)人體作為廣袤宇宙的規(guī)中一竅，從虛空中獲得先天一氣，使人體的生化之機(jī)逆返先天，該法以整個(gè)人體為丹苗，以寰宇為丹爐，以皮膚為玄竅，渾然烹化。

修煉到一定程度，人與宇宙無(wú)內(nèi)無(wú)外，是明心見(jiàn)性的最佳狀態(tài)。它將整個(gè)人體視為一顆大丹，被宇宙環(huán)抱其中，不同于局限于體內(nèi)某一部位結(jié)丹的周天丹法，而其簡(jiǎn)單性又印證了那四個(gè)耳熟能詳?shù)淖郑捍蟮乐梁?jiǎn)。

天元丹法不走煉精化氣之路，不行周天火候，煉氣不化精，在元神的觀照下，后天之氣自返先天?；驹谟谔煸しㄕ疚挥谙忍煲粴?。

先天一氣從虛空中來(lái)，先于父母，先于天地而存在，創(chuàng)生宇宙萬(wàn)物，無(wú)處不在，并賦予宇宙萬(wàn)物和人類以生機(jī)，在父精母血交媾時(shí)，太虛元?dú)饴溆谄渲校蔀樯南忍焐鷻C(jī)之源，但卻隨著后天成長(zhǎng)消耗而日漸衰少，所以要采取先天之炁重獲生機(jī)。

生命和宇宙，為同根所生，卻又別于歧路。宇宙大衍，生生化化，循道而健，而人之生命卻因念而動(dòng)，因欲而衰。

修煉者若能抓住“先天一氣從虛無(wú)中來(lái)”這句真訣，運(yùn)用“凝神氣穴，耳聽(tīng)皮膚，知而不導(dǎo)，先存后忘，不著色相，勿助勿忘，神氣合一，動(dòng)靜自然”等手段，在致虛極的過(guò)程中，漸漸進(jìn)入了無(wú)意識(shí)、無(wú)夢(mèng)、無(wú)我、無(wú)宇宙的狀態(tài)，在原始的虛靜中感受渾然一體的生命狀態(tài)，在與宇宙的妙合中，不斷得到先天一炁，開(kāi)啟生命再造的玄關(guān)。

在生命孕育之初，胚胎以臍帶從母體獲取能量，而無(wú)口鼻之息，在后天成長(zhǎng)過(guò)程中，出于后天能量交換的需要所發(fā)展的肺呼吸，卻又疏遠(yuǎn)了對(duì)先天一氣的攝納。

天元丹法對(duì)生命的再塑，便從呼吸入手，由神氣相依而至胎息，所謂胎息，是在凝神氣穴忽而忘我的虛極靜篤之時(shí)，人體內(nèi)呼吸活躍，外呼吸幾近停止，元?dú)怆硽枭碇?，升降開(kāi)合。

此時(shí)玄關(guān)竅開(kāi)，人體與虛空直接交換能量，鼻息幾近停止。在胎息狀態(tài)下，虛空之中先天之氣自然會(huì)涌入身中，被人攝納。

陳攖寧先生曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻：“吾人之身體，譬如一盞燈，燈中之油便是命，燈中之光即是性?！?/span>由此可知，若使生命之光璀璨，必須以充足的生命之能為條件，許多為中老年人，精氣神所耗可想而知，因而減少耗散、修補(bǔ)虧損是先決條件。

但天元丹法并不因此而滅絕人性，而是把人欲從男女之樂(lè)中，引導(dǎo)到神氣相合、人天相合的大道中來(lái)，獲取長(zhǎng)壽永年的大樂(lè)。天元丹法把無(wú)漏作為筑基完成的標(biāo)志，即男不漏精，女子絕經(jīng)（老年女子要月經(jīng)復(fù)來(lái)后又復(fù)絕）。

凝神入氣穴或耳聽(tīng)于膚，進(jìn)入胎息狀態(tài)后，全身關(guān)竅自然開(kāi)啟與宇宙溝通，整個(gè)人體成為宇宙這個(gè)大環(huán)中的一竅，稱為規(guī)中一竅。

此時(shí)，神氣氤氳鼓蕩于規(guī)中一竅，無(wú)障無(wú)礙地通于宇宙環(huán)中，而又根于人體規(guī)中，生命即在此間得以升華而至永恒。煉神返虛、煉虛合道，莫不由此。

人，生于天地之間，孕于母體之中，也許無(wú)法自我選擇，然而，以何種方式和態(tài)度立于天地間，則是一個(gè)永恒的話題。

天元丹法作為中華仙學(xué)重要的組成部分，顯示出了祖國(guó)傳統(tǒng)生命文化的無(wú)限生機(jī)，值得實(shí)踐與研究。