打坐站樁時(shí)，心靜不下來，試一試這個(gè)方法

有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。我們在追求一個(gè)目標(biāo)時(shí)，若太在意目標(biāo)，得失心過重，反而會(huì)事與愿違，適得其反。其原因是在意目標(biāo)導(dǎo)致行為不夠自然，火候分寸未能很好掌握，從而不能自然而然。

而修行打坐也是如此。有學(xué)友問：在打坐、站樁等形定之時(shí)，卻萬念俱生，難以靜定。

這里拋出以一念代萬念的有為法，無論習(xí)練各家各派的何種功法，我們都要保持“有意練功”的刻苦狀態(tài)，而在心態(tài)方面，則需保持“無意”，“無為”這樣才能“成功”。勉強(qiáng)亦歸自然，妙合無為至理。無為不是什么都不做，而是做什么事情的時(shí)候，都是至誠而忘我。就如全真的“初真戒”、“中極戒”與“天仙大戒”,戒律不是約束，而是保證自由的最大化和選擇的最佳化。

這個(gè)一念代萬念簡單的來說便是用一個(gè)念頭取代我們雜亂無章的其他念頭,這一個(gè)念頭也不是隨便選取的,例如文始派所傳承的道家大成凈土法中的一念便是"太乙救苦天尊"這個(gè)念頭,我們也可以在日常打坐站樁中使用這個(gè)咒語進(jìn)行持頌.至誠持頌保持此念,排除其他雜念,然后在這個(gè)一念當(dāng)中透過咒語見到本質(zhì)-也就是先天元神。下面對這個(gè)太乙救苦天尊的咒語做一個(gè)詳細(xì)的解析。

大成凈土將先天元神的語言凝聚、濃縮為“太乙救苦天尊”這句咒語，咒語是橋梁，通過咒語，找到背后“宗”“君”――先天元神，這是對人類的語音功能爐火純青的認(rèn)知和逆用。

太乙：太乙就是太一，就是“道”之本體。先天一炁；

天尊：天尊者，先天元神也。救苦：見到先天元神，證到先天一炁，可以解除身心兩方面的苦難。這就是道家大成凈土對“太乙救苦天尊”咒語的標(biāo)準(zhǔn)理解。“太乙救苦天尊”是道學(xué)普世的總綱領(lǐng)，最平常，而又最高上，只要我們能破象而參，滿世界都在其中了。

內(nèi)心至誠，踐行真信，不失其所，或聽之以心，綿綿不絕。當(dāng)然這里需要注意的是至誠，是一種建立在對大道正信基礎(chǔ)上的“無我”，不是沒有有感情的持頌。

“太乙救苦天尊”：進(jìn)入虛靜狀態(tài)之下，默誦與朗誦交替持誦“太乙救苦天尊”六字心咒，與古音樂十二律及十二地支有一一對應(yīng):

太——黃鐘（子，十一月）；屬陽。大呂（丑，十二月）；屬陰。

乙——太簇（寅，正月）；屬陽?？唷獖A鐘（卯，二月）；屬陰。

救——姑冼（辰，三月）；屬陽。中呂（巳，四月），屬陰。

苦——蕤賓（午，五月），屬陽。林鐘（未，六月），屬陰。

天——夷則（申，七月），屬陽。南呂（酉，八月），屬陰。

尊——無射（戌，九月），屬陽。應(yīng)鐘（亥，十月），屬陰。

這種音調(diào)之相應(yīng)，不是用人耳可以聽到，而是用心耳才能聽到，故虛靜狀態(tài)之下的六字心咒總稱“大音”。

在心耳聽來，六字心咒各有聲調(diào)，它乃是契合天道承負(fù)十二階的稀有之聲調(diào)，故稱“希聲”。