丹道修真：詳細(xì)剖析，道家修煉之秘!

“借世法而修道法，依人道而全天道。”“固色身以明道，煉法身以承道。”華陽祖師曰：天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得；古云：“有志者事竟成”。古來多少不該成道者，而竟成之，非生來有分也。他又云：“覓法尋師問正傳，若無真訣難成仙?！?/span>

鐘祖說：“晚年修持，先論救護(hù)，次論補(bǔ)益，自小成積功到中成?！惫手欣夏耆耍砟攴畹?，精氣將絕，下手煉功，應(yīng)先論救護(hù)，必有一個(gè)漫長的“補(bǔ)漏”過程，將數(shù)十年來漏掉的精氣返補(bǔ)回來。

伍真人曰：“精氣既絕，而無順以生人之具，即是無逆而生神仙之本。精不足者補(bǔ)之以炁，形不足者補(bǔ)之以味（五谷營養(yǎng)）。”

精從何來？精自口入！故飲食宜雜陳，各種谷類，豆類、果類，牛奶、雞蛋……每餐以八成飽為度。為清除腸道垃圾、毒素，可短時(shí)間辟谷以祛污排毒——不宜經(jīng)常辟谷，以免影響營養(yǎng)來源。五谷諸味，濁化為渣，清化為津，津又化為陰精。

陰精，是強(qiáng)化臟腑功能、滑利關(guān)節(jié)的物質(zhì)，也是元精的來源。

古人曰：煉陰精者，謂人食五谷百味所化之精華，名曰津液，是滋養(yǎng)五臟之后天物，皆屬渣滓，晝夜滋潤乎周身；而至于丹田者，則為陰精也。煉功就是煉陰精為元精、元炁。故而陰精愈豐富愈妙，中老年奉道者要重視自身營養(yǎng)！

金丹之道全仗呼吸之火：“凡呼吸之火能化飲食之谷精而助元精；凡神火能化元精而助元炁；凡元炁之火能化呼吸而助元神；元神之火又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之金仙。”

黃元吉真人說：“后天足則先天可復(fù)；先天復(fù)則后天可化?！薄叭舨恢ｐB(yǎng)后天，徒尋先天元炁，勢如吹沙求飯，萬不可得?！?/span>后天色身的去疾、健身、強(qiáng)化，是修道的基礎(chǔ)，對于花甲、古稀老年奉道者，精氣衰微者，要有“長期抗戰(zhàn)”的思想精神，以強(qiáng)化自我這個(gè)載道之器，“固色身以明道，煉法身以承道。”

古經(jīng)云：“八十尚還丹?！庇衷唬骸鞍俣畾q猶可還?！狈踩酥灰幸豢跉庠冢凑ㄒ佬蛐蕹?，皆可望由衰致強(qiáng)，自人‘‘仙’’、地‘‘仙’’而‘‘神仙’’。無數(shù)的古人已給我們示范了，并留下了大量經(jīng)典著述，指明了通天之道，造就了登天之梯，我們反而不愿、不敢去攀登，真是豈有此理！

三祖薛道光：“昔日遇師親口訣，只要凝神入炁穴。以精化炁炁化神，煉作黃芽并白雪?！薄包S芽（元炁）土內(nèi)生，白雪（神光）天上來?！?/span>

呂祖名句：玉清（天界）留下逍遙訣，四字“凝神入炁”穴。只要修持者堅(jiān)持“凝神入炁”，神入炁中，炁抱神外，神炁不離，久之必形成竅穴，亦即炁穴——以炁為穴而神凝之，成為人體修道之道場。

“人生之初，命根立于腎間，真息寄于臍下”——下丹田玄關(guān)炁穴內(nèi)。

“歸根自有歸根竅，復(fù)命寧無復(fù)命關(guān)？”下丹田的玄關(guān)、炁穴，就是歸根之竅，復(fù)命之關(guān)。

故伍真人說：“人當(dāng)受天命而生時(shí)，則元炁是本根，原自有著落處，故發(fā)明之曰炁穴?！薄皬?qiáng)議無炁穴，自己落空亡，則歸根無所歸，復(fù)命無所復(fù)。”

下丹田的玄關(guān)、炁穴，潛藏著來自先天的生命元炁，落入后天人體即展開其內(nèi)蘊(yùn)的“生命方程式”縷縷透發(fā)，帶領(lǐng)后天內(nèi)氣循經(jīng)流注，升降出入……以維持人體生命過程的正常運(yùn)行。

“神入炁為胎，火煉藥成丹。勿以神炁為自然歸伏，勿以禪定為自然交合。”道法與佛法不同之處，道法要調(diào)和神炁，煉藥成丹，必有處所——丹田、炁穴是也。

丹田、炁穴……坎離上下，以此為中，氣脈升降，以此為根。一陽來復(fù)，先天炁自穴中流出，而至腎中，如噴泡然。此時(shí)凝神炁穴，渾融神炁，名之曰添油接命術(shù)。

所守者是“竅穴”，能守者是“心神”。“心不守竅，心息不依，神炁不注，玄關(guān)不開。”玄關(guān)不開，藥從何來？凝神炁穴的目的，一是交媾神炁；主要之者還在于打開玄關(guān)，關(guān)藏先天元炁的下玄關(guān)。

打開玄關(guān)，地覆天翻。對此，筆者在前述《玄關(guān)、玄牝與玄竅》一文中已有詳論，讀者可參閱之。

“假立定位假玄關(guān)”，假設(shè)它在吾人臍下一寸三分里面，而意守之?！肮Φ綑C(jī)現(xiàn)真玄關(guān)”，炁發(fā)則成竅”，玄關(guān)現(xiàn)矣，靈藥產(chǎn)矣。

調(diào)息不守竅，神氣各自鬧，坎離不相交，神仙一旁笑。

守竅又調(diào)息，神戀氣不離，坎離頻交媾，玉液涓涓滴！

凝神炁穴，調(diào)息守竅，乃天入地中，陽入陰中，性入命中，火入水中，神入炁中；“今日說破我家風(fēng)，太陽移在月明中”，坎離交媾，構(gòu)筑玉液還丹之基。

常言道：“孤陰不長，獨(dú)陽不化?！标庩柦绘牛兓?，從此生生不已，就順以生人而言，帥哥再帥，靚女再靚，如不結(jié)良緣，孤陰寡陽，就不能生兒育女而生生不息。逆以修仙也是這樣，神（陰）炁（陽）不交，孤陰寡陽，就不會混沌神炁而產(chǎn)出太極真種以化化無窮，天命元神最后隨色身的衰朽物化而去，空來這人世間一遭！

《西山記》：“雖知養(yǎng)生之理，不悟修煉之法，則生亦不長。雖知修煉之方，不得長生之道，則修亦無驗(yàn)?！?/span>

混沌神炁、交媾陰陽的理法，“大道至簡”，就是調(diào)息守竅——守竅調(diào)息；或曰守中抱一。正如呂祖所言：“借有為之術(shù)，達(dá)無為之境。”神炁氣合一，性命盡歸根。

紫陽真人也說：“但識無為為要妙，雖知有作是根基。”入門守竅，凝神調(diào)息全系有為法：“有為雖偽，棄之者佛道難成。”有為這根拐杖須用時(shí)還是要用的。

至于煉功的姿態(tài)，仙道修持則較為自由，以舒適安泰為宜，站、坐、躺、臥均可，如陳摶老祖則以睡功聞名于世。

盤坐有盤坐的好處，尤宜于年老體虛、心功能低下者。雙腿盤坐，兩手交叉，使四肢活動靜止，內(nèi)氣相互交流，便可減輕心臟的負(fù)擔(dān)，所以靜止的時(shí)間愈久，對于恢復(fù)心臟功能的功效愈大。雙盤、單盤、散盤均可；能雙盤則更妙！可根據(jù)自己的體能情況而定。身體弱者，可以背靠椅子或沙發(fā)，臀部下面置一坐墊，令尾閭虛出，以免阻礙任、督二脈氣血的交換與運(yùn)行。

初次煉功，精神疲憊，容易昏沉，乃至很快入睡——此乃“帶功睡覺”，睡得既深且沉，效果特好！哪怕只有十來分鐘，醒后頭腦非常輕靈，即行接著煉功，功效猶顯！

中派大師李道純曰：諦觀三教圣人書，“息”之一字最簡直。若于息上做功夫，為佛為仙不勞力。

“調(diào)息”的方式，可謂多如牛毛，讀者自可擇其善者而從之。從修持丹道、混沌神炁而言，筆者推崇張三豐祖師的凝神調(diào)息法門：

以眼觀鼻，以鼻觀臍，上下相顧，心息相依，著意玄關(guān)，便可降伏思慮。總的原則是：調(diào)息凝神，凝神調(diào)息。調(diào)度陰蹺之息與吾心中之氣，相會于炁穴之中。顯然，凝神就是修性，調(diào)息就是煉命，凝神調(diào)息，則性命雙修。性命在人體什么地方進(jìn)行雙修——下丹田的玄關(guān)炁穴處。

先天元炁運(yùn)行的路線，與我們后天呼吸運(yùn)行的路線正好相反。一般保健修煉者采用的是“順呼吸”方式，即我們吸氣時(shí)，呼吸氣由上而下行；而元炁此時(shí)則自下朝上走；呼氣時(shí)，彼此正好相反。丹道修持必須順應(yīng)元炁的運(yùn)行路線，故應(yīng)采用“逆呼吸”方式，吸氣時(shí)引息向上，呼氣時(shí)息向下落；始終不管口鼻。

上坐，閉目塞聽，安神于臍下一寸三分處內(nèi)里的“虛無窟子”中，假設(shè)那里就是玄關(guān)炁穴——混融神炁的道場。凝神炁穴，意照陰蹺，吸氣，意想腎氣從會陰部上升，進(jìn)入虛無窟子，閉氣3～5秒而心息相依；呼氣，心氣下降，進(jìn)入虛無窟子，與腎氣混沌而心腎相交，水火既濟(jì)；或曰離坎交媾，滋生玉液。每坎離交媾一次，內(nèi)氣必增長一分。如此地往復(fù)循環(huán)，量變終將質(zhì)變而步入佳境。

為了使“汞火不飛”——思想不開小差，調(diào)息時(shí)可以像佛家修持六妙法門那樣進(jìn)行數(shù)數(shù)。第一次呼吸數(shù)一，下一次呼吸數(shù)二……依此類推，一直數(shù)到十為止；數(shù)滿后再從一數(shù)起；若數(shù)到中途思想開了小差，立即終止，從新自一起數(shù)。有的主張數(shù)吸，不數(shù)呼；有的主張呼時(shí)數(shù)數(shù)，吸時(shí)不數(shù)數(shù)；也有的主張呼、吸都數(shù)，如吸時(shí)默數(shù)一，呼時(shí)默數(shù)二，如此等等。這些都可以在實(shí)踐中經(jīng)摸索、體驗(yàn)而確定，反正以自感效果上佳者為準(zhǔn)。

數(shù)為有意，調(diào)為無意。息調(diào)則心定，心定則息越調(diào)，真息往來，心息相依，則息息歸根。自數(shù)息而隨息，到止息而心靜。念頭清凈了，呼吸自深長，自然過度到丹田呼吸而更上一層樓。

“雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲?！睂τ陔s念多的修持者，調(diào)息＋數(shù)數(shù)，是減殺雜念的妙招。

豐祖對凝神調(diào)息的修持過程，進(jìn)行了生動的描述：心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助……忽然神息相忘，神炁融合，不覺恍然陽生，人如醉矣。

每日回光返照，子午卯酉時(shí)，久之，下田微動，胸中熱液下流，下田溫暖，達(dá)于全身、四肢，漸于督脈，過關(guān)穿竅達(dá)黃庭——血?dú)饬魍ā?/span>

豐祖多次提到“調(diào)度陰蹺之息（炁）”這一話題：

“神光下照，即調(diào)息也——調(diào)度陰蹺之息，與悟心中之氣相會于氣穴中也。即以后天之呼吸，尋真人呼吸之處?！?/span>

豐祖還說：“神在氣穴中 ，默注陰蹺，不交而自交，不接而自接，所謂隔體神交理最詳，古人已言之確也。”      

黃元吉真人也很重視凝神炁穴，意照陰蹺：“凝神要也，而調(diào)息亦不可少。茍知神凝炁穴，而不知調(diào)呼吸之息下入陰蹺穴中，則神住而息不暢，無以煽風(fēng)動火，使凡息停而真息見，凡心死而真心生；又況神火全憑神息，若無神息吹噓，不惟水火不清，亦金胎不化?！?/span>

意照陰蹺是大道，后來出現(xiàn)了一個(gè)“小術(shù)”——收腎提肛，把那些本該排出體外的廢氣、濁氣、毒氣又從新提回體內(nèi)來，美其名曰固養(yǎng)腎氣。更有甚者，有人推廣每日提肛三千次盡快打開陰蹺穴，為害更大！過分的提肛，極易把廢、濁之氣提入肺經(jīng)、肝經(jīng)，引起舊病大爆發(fā)；提入頭部將導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)中毒而頭昏腦脹。

“心息相依”、“息深精固”，此乃培補(bǔ)元炁、固養(yǎng)腎精的正道，旁門小術(shù)不是不可應(yīng)用，但要小心從事，發(fā)現(xiàn)效果不佳，即應(yīng)中止。

“致虛極，守靜篤”，虛中一覺，靜中一動，玄關(guān)竅現(xiàn)，陰蹺開矣！先天到矣！不入靜虛，玄關(guān)不會現(xiàn)，陰蹺也不會開！此乃常識！想當(dāng)然的玩弄后天小聰明，以錯(cuò)誤的認(rèn)識律己，則害了自己，再去教導(dǎo)別人，則害了別人，這等于斷了修道者的慧命，是要背“因果”的！

黃元吉曰：“下田炁壯，自能升至泥丸，銷鑠上田渣滓，令神炁運(yùn)于周身，化掉陰氣……一身毛竅晶瑩，肌膚細(xì)膩?！?/span>

現(xiàn)代有些人過分強(qiáng)調(diào)“煉神通靈”，重性軽命，從而導(dǎo)致身體日益虧虛，到了后來神也逐漸不靈了。其實(shí)神是不需要修的，她蘊(yùn)藏有與生俱來的先天智慧，你不修它，慧不會少；你修它，也不會增多；元神起用時(shí)須用的恰恰是能量——高能量之炁！如果從命功起修，煉精化炁功成，再煉炁化神，“神有炁則靈”，五眼六通不修自得；神有充足的能量之炁做后盾，固有功能起用時(shí)，百驗(yàn)百靈！故而古人曰：炁足道通，萬法皆通！同時(shí)色身也成就為百病不侵的金剛不壞之體！——性命雙修偉乎哉！

“道在一身，其機(jī)在目。目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦之焉。”講的是意到氣到，氣到生效。我們除了以“心光”調(diào)息之外，還應(yīng)同時(shí)以“耳光”聽息——聽呼吸之自然，心息之相交，神炁之相融。南華真人莊子是聽息修煉法門的祖宗，黃元吉真人也推崇聽息法：存心于聽息。此個(gè)聽字，大有法機(jī)。

“勿聽之以心，而聽之以炁。”我當(dāng)凝神以正，抱意以聽，此陰陽交媾之一端也。我一心以聽，即耳竅常閉而眾竅無音也，此個(gè)聽法，乃第一修煉良法。   

黃元吉真人告訴修道者，隨時(shí)隨地都應(yīng)該保持煉功狀態(tài)：“學(xué)道人無論茶時(shí)飯時(shí)，言語應(yīng)酬，微微用一點(diǎn)意思，凝神于虛無一穴之中，自然合氣于漠，直見真炁調(diào)動，有不可名言之妙。然于此調(diào)息，則知覺不入于內(nèi)，而坎水自然澄清?！?/span>

調(diào)息、聽息同用，心光、耳光并存，二者想得益彰，成功指日以待。