黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“蜮射影，能斃我。知夫無知者亦我，則溥 天之下，我無不在?！?/p>

太易先生曰：

在進(jìn)入極深的被祝由狀態(tài)下，躲在水里的蜮用沙子噴射到我的影子，我也會(huì)在一段時(shí)間之后斃命。影子無知，然而也可以作為“我”的真實(shí)承載。知道那些無知的事物，與“我”的本質(zhì)并無差別，則普天之下，“我”是無所不在的。這個(gè)無所不在的“我”，是無知無覺的真我，乃先天元神。先天元神化成的后天元神，如果被進(jìn)行深度祝由，是可以決定生死的——這就是蜮含沙射影能置人死地的原理。

如果認(rèn)為后天元神是“我”的話，則“我”是真實(shí)的虛幻，沒有任何一個(gè)所在地；物質(zhì)的功能與屬性是客觀獨(dú)立的存在，與“我”無關(guān)，“我”不具備任何本質(zhì)的屬性和功能。

如果認(rèn)識(shí)到先天元神才是惟一真實(shí)不易的“我”，與其他生命及萬物同源，則普天之下，先天元神無所不在，“我”亦無所不在。

神話故事里，含沙射影的蜮，射中人的影子，人就會(huì)生??；在現(xiàn)實(shí)里，影子雖無知，但是影子是光線的投射形成，光線與發(fā)射光線的太陽，本質(zhì)都是先天元神之陰陽五行對(duì)稱互補(bǔ)結(jié)構(gòu)之運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生，因先天元神而存在；是故，如以先天元神為“我”，則影子與“我”不二。

豈只是影子？一切無知之物，都是先天元神內(nèi)含的至精的陰陽五行生克制化運(yùn)動(dòng)而造成，自然界所有無形之規(guī)律，不出陰陽五行之生克制化；先天元神是陰陽五行生克制化之源頭，也是大自然一切無形之規(guī)律、有形物質(zhì)的源頭。源頭就是本來面目，本來面目就是“真我”。

豈僅僅無知之規(guī)律及物質(zhì)？有知之生命，在物質(zhì)產(chǎn)生之后，曲折化合，從無到有，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，逐步形成豐富多彩的生命體系。最早的細(xì)胞一旦成型，就會(huì)慢慢感召先天元神進(jìn)入，一旦先天元神落入具體的生命體，就破散為后天元神。后天元神的差異性，決定生命體系的多樣性。不管是什么樣種類、擁有什么樣的身心的生命，其根源都在先天元神。根源就是主宰，就是“真我”。

不管有生命還是沒有生命，窮究根底，最后的真實(shí)主宰、惟一本性就是先天元神。我們與它們，物質(zhì)與生命，本來就是同一根蒂所創(chuàng)生，何必相互傾軋、爭(zhēng)斗、殘害、煎熬？所以，道學(xué)的根本精神之一，就是追求生命-自然-物質(zhì)三者之間的最大和諧；最后在極致的和諧之中，逆生極度完美的陽神——此時(shí)，真正在實(shí)踐上印證“我”的無所不在。

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