黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠(yuǎn)行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。”

太易先生曰：

干枯的龜甲沒有“我”的意識(shí)，但是正確使用則能夠顯示推往知來的大智慧。磁石沒有“我”的意識(shí)，但是當(dāng)它遇到金屬時(shí)，能夠顯示出巨大的吸引力。鐘鼓也沒有“我”的意識(shí)，但是當(dāng)它受到外力敲擊的時(shí)候，能夠打出巨大的聲音。舟車也沒有“我”的意識(shí)，但是有合適的動(dòng)力及駕馭者，就能行走遠(yuǎn)方。我的一身，大腦具有能夠思考問題的智慧，雙手具有搏殺虎狼的潛力，兩腳可以行走千里，喉嚨與舌頭組合在一起，可以發(fā)出復(fù)雜的音節(jié)。然而，把這些器官單獨(dú)使用，他們都像龜甲磁石、鐘鼓舟車一樣，是沒有“我”的存在。所以說，我的一身雖然齊備各種器官，有智慧、有力量，能行走、可發(fā)出聲音，但是這些能力得以顯發(fā)的器官，未嘗有“我”的存在意識(shí)。

“我”為后天元神，包括精神魂魄意五者在內(nèi)。然而，一定要探尋一個(gè)“我”的所在處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“我”不在任何一個(gè)地方，全身上下內(nèi)外全部組織器官，沒有一個(gè)具有“我”的存在意識(shí)；所謂的“我”，亦是虛幻?！拔摇辈荒芡ㄟ^任何一種屬性、表象展示出來；能夠展示出來的，都是客觀規(guī)律，與“我”無關(guān)。

且看，干枯的龜殼，卜者可以用來推往知來，從而顯示出巨大的智慧，然而這種推往知來的能力與干枯的龜殼自身沒有關(guān)系，只是遵循客觀的易學(xué)法則而推演出來的。磁石吸鐵，展示出巨大的吸引力，然而這種吸引力并非磁石以主觀之“我”要這么做就會(huì)展現(xiàn)，不管磁石愿不愿意，一旦磁石成形，就會(huì)具備吸引金屬的特性，這是客觀的不隨“我”的意愿而改易的屬性。鐘鼓不是自愿想發(fā)出巨大的聲音，而是鼓槌與鼓發(fā)生接觸時(shí)鼓蕩空氣必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。舟船不是刻意想具備在水上承載物品而遠(yuǎn)行的能力，而是材質(zhì)與結(jié)構(gòu)決定了這種能力，不管它的“自我”想與不想，能力都客觀存在。

一切無生命的物質(zhì)，它們的功能、屬性是由于客觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)而決定的，這個(gè)過程，不是它們的“自我”意愿能夠隨意改變的，可以稱為“無我”。

作為有生命的人來說，“我”好像是客觀的存在，其實(shí)不然，如同無生命的物質(zhì)一樣，“我”的許多屬性和能力，也是客觀預(yù)設(shè)的，“我”不能隨意改變。就像識(shí)神的思維能力、身體對(duì)外傳遞力量的功能、行走功能、聲音功能等等，是人作為人，天然擁有的?！拔摇辈荒軐?duì)“我”具備的能力和屬性做根本上的改變，“我”也不是這些能力、屬性的根本主體，所以，“我”的一切，與我無關(guān)。

窮究萬物不同，一切惟“命”?！懊钡倪\(yùn)轉(zhuǎn)決定后天元神的差異性，決定了元神記憶，從而決定了“我”是怎么樣的“我”，“我”具有什么樣的屬性?！拔摇痹谄渲?，并非主宰，更無能為力，呈現(xiàn)一種特異的真實(shí)的虛幻。

既然找不到“我”在哪里，“我”也無法改變自身，那么不如忘我而認(rèn)命。命，是萬物眾生之所以成為“我”的背后原因，認(rèn)命，自然無我。

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