黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“我身五行之氣，而五行之氣，其性一物。借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無差殊。故羽蟲盛者，毛蟲不育；毛蟲盛者，鱗蟲不育。知五行互用者，可以忘我?！?/p>

太易先生曰：

我之身體具備五行之氣，而五行之氣，其本性都是一物：至精。就像一處地方，可以從里面取出水來，可以從中取出火來，也可以生長樹木，可以在里面凝結(jié)金屬，還可以將諸多事物都變化返還為土。至精是宇宙最小的組成單位，在其運動展現(xiàn)的特性之中，涵藏融攝了五行的全部性質(zhì)。五行此消彼長、互相轉(zhuǎn)化。就像鳥類繁盛的地方，毛蟲不會特別多地孕育；鳥類可以吃掉毛蟲也。毛蟲旺盛的地方，爬行動物不會特別多地繁育；毛蟲可以毒蟄爬行動物也。五行是至精之外的所有事物都要遵守的法則，知曉、掌握五行互為體用的規(guī)律，對外應(yīng)接俗事可以用無我應(yīng)之，如入無人之境而得心應(yīng)手；對內(nèi)修身，可以忘記后天元神的存在而見獨悟道。

至精居眾妙之門，當(dāng)?shù)k自然地開始左旋右轉(zhuǎn)，則陰陽五行的規(guī)律也就蘊藏其中。至精經(jīng)歷一、二、三、四、五、六、七、八、九、十的天地之?dāng)?shù)的演化，形成了中央戊己土，中央戊己土一旦構(gòu)造完畢，會同步在周邊四方形成立體對稱、陰陽互補的結(jié)構(gòu)，連同中央之“土”，五行展現(xiàn)出其最初的形態(tài)組合，是為河圖。

河圖描述宇宙的整體樣貌，也是先天元神的具體描繪。其核心內(nèi)涵，不離陰陽五行。后來創(chuàng)生的包括時間空間在內(nèi)的宇宙，都是至精構(gòu)造成的河圖運轉(zhuǎn)之結(jié)果，實際上，也是至精依陰陽五行規(guī)律嚴密排布的結(jié)果。因此，萬物皆有陰陽，亦皆有五行。

“我”的身體是萬物之一，當(dāng)然也有五行之氣，則五行之氣，他們的本源之性狀，無非至精。至精生成的五行，是可以相互包含、相互融攝的，五行只是人為的劃分，是至精不同形態(tài)的運動，本來沒有區(qū)別。至精在“東方”以三、八之?dāng)?shù)進行陰陽和諧運動，被稱為“木”，至精在“南方”以二、七之?dāng)?shù)進行陰陽和諧運動，被稱為“火”，至精在“西方”以四、九之?dāng)?shù)進行陰陽和諧運動，被稱為“金”，至精在“北方”以一、六之?dāng)?shù)進行陰陽和諧運動，被稱為“水”，至精在“中央”以五、十之?dāng)?shù)進行陰陽和諧運動，被稱為“土”。本質(zhì)都是至精，運動的形態(tài)、作用力的方向及強弱的分布不一樣而已，而運動形態(tài)、作用力、方向、強弱等等要素，是可以發(fā)生轉(zhuǎn)變的，一旦轉(zhuǎn)變，五行就會互換。因此，我們慣稱的“木”，可以靈活轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎稹薄巴痢薄敖稹薄八钡绕渌男?，就像“木”中本來就蘊藏著“火”“土”“金”“水”一樣。

以此類推，五行皆可靈活轉(zhuǎn)化，就好比從一個地方，可以提取“水”出來，也可以提取“火”，還可以生發(fā)“木”，也可以凝結(jié)“金”，更可以變化出“土”來。某一行旺盛了，其他四行就弱小式微，特別是受到旺盛之“行”克制之“行”，幾乎會死絕。這種情形，就像自然界里以捕捉蟲子為生的鳥類旺盛的地方，飛蟲一般比較稀少甚至斷絕；而以植物葉子為食物的飛蟲旺盛的地方，爬行動物會因為缺少食物源而稀少甚至斷絕。五行，是會相互克制的。

五行的轉(zhuǎn)化及克制，是同時存在的，轉(zhuǎn)化也是克制；某一行被克制斷絕，則新的一行也就從中生發(fā)出來，克制也是生育；某一行的生育，又意味著至精在其他方向的強度及分布會稀少乃至斷絕，因此，生育也是死亡。五行可以順生，也可以逆生，可以順死，也可以逆死，克可以轉(zhuǎn)化為生，生可以轉(zhuǎn)化為死……一旦明白五行源自至精的運動排布差異，則五行的顛倒順逆、相互轉(zhuǎn)化、互為體用，就會稱心如意。

“我”之為“我”，乃是因為有了后天元神。后天元神分精神魂魄意五大部分，分別對應(yīng)五行?？梢宰龅轿逍蓄嵉鼓嬗茫M成后天元神的五大要素就可以在元神主事的狀態(tài)之下，化后天為先天。如此，“我”亦將忘而無存。

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