黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪。此怪不及夢，夢怪不及覺。有耳有目，有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思?！?/p>

太易先生曰：

你若看見蛇頭人身的怪物，或身上長著牛臂和魚鱗的怪物，或惡鬼形狀飛禽翅膀的怪物，你不要奇怪，這種奇怪比不上睡夢；人一生所做的夢，會遇到無數(shù)千奇百怪不可想象的事物。然而，夢境的奇怪比不上醒來的奇怪。本來，吾在太虛之中大道家園，無形無象逍遙自在，無饑餓冷熱生死傷痛之大患，因一覺而動，醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)有了耳朵眼睛，還有手臂腿腳，知冷熱溫飽，疼痛酸癢，需要吾用一生之力照顧養(yǎng)護(hù)它，這種奇怪與恐怖，是不能夠用言語表達(dá)的。具有微妙涵義巨大道理的言語，不能用語言表達(dá)，偉大到極點(diǎn)的智慧，也不能用思維來探知。

先天元神、先天一炁、至精都無有生死之區(qū)分，修與不修，它都在那里，不生不滅而又生生不息。然究竟以何者為修？我們之所以有生死大患、要為溫飽憂愁，是因?yàn)橄忍煸衤淙牒筇?，有了“我”。那么如果將有形有象的身體以及身體所承載的推動生死變換的后天元神，煉化為虛無，也就沒有任何生死憂患了。將身體修煉返還為先天元神、先天一炁乃至至精，方才是真正的修身也。

未生之前，“我”只是一個(gè)元神，元神未有之前，共同的先天元神就是我們的真身。一旦先天元神一覺而動，先創(chuàng)生出物質(zhì)，物質(zhì)的交合演化，變成生命之形體，形或有胎，或有種，以此“胎”此“種”感召先天元神，則先天元神被分割進(jìn)入不同個(gè)體，先天元神亦將化為后天元神，萬類不同的有著不同身體的“我”也就產(chǎn)生了。

如果人身上長著蛇頭，或長著牛臂魚鱗者，或者飛禽的翅膀長在野鬼的身體上，我們見到會覺得奇怪，但是回光反思，我們本來就在太虛之中的大道家園逍遙自在、無有身體拖累而無拘無束，后來因?yàn)橐稽c(diǎn)貪欲之生起，貪圖一縷情欲之快感而入胎，此過程昏迷不識如同做了大夢，一覺醒來，居然變得有手有腳，有耳有目，需要穿衣吃飯、面對生死，這豈不是稀有之大怪？而人人沉迷其中貪戀身體而不知其怪，則更是奇天下之大怪。

生死之道，無非承負(fù)。生而又死，死而復(fù)生。生者死之根，死者生之根。生死反復(fù)，其中原因，只為有“我”；因“我”貪求生之快感，而有情欲，進(jìn)而入胎而有形有身；一旦有身，死之根從此埋下。然世人外求，無一個(gè)反觀內(nèi)省，及至死時(shí)，哀痛萬狀，再尋良方，已然恨晚。

先天元神主事而體悟的大道理總是不入世人之耳，甚至有心開講，也不能、不敢隨意公開而直講。先天元神超越了所有后天對立思維，道學(xué)是用先天元神認(rèn)識世界的大智慧，是不能用識神邏輯思索來議論的。世人不能要求道學(xué)去掉先天元神來迎合自己后天思維——那不是道學(xué)，也不能為汝解除生死患難。認(rèn)識道學(xué)只有一個(gè)途徑，就是打破自我固執(zhí)的識神窠臼，用無思之思，才能契合道學(xué)，學(xué)習(xí)真正的修身正道。

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