黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“有人問于我曰：‘爾何族何氏？何名何字？何食何衣？何友何仆？何琴何書？何古何今？’我時默然不對一字?；蛉丝壑灰?，我不得已而應之曰：‘尚自不見我，將何為我所！’”

太易先生曰：

一個證道者，是徹底地破除了“我”的所有束縛的。當有人問他說：“你是哪個民族的？哪個姓氏？什么名字呀？靠什么職業(yè)謀取生存需要的食物衣服呢？有什么樣的朋友？有仆人的侍候嗎？平時彈唱什么琴曲？閱讀什么書籍？出生在過去哪一天？對今天的社會有什么看法？”他也只能夠默然不答一個字。有時別人問個不停，他不得已而回答說：“我尚且看不見自己的存在，又怎能將哪個房屋作為自己的居住處所？”

在社會日常生活中，每個人都有一個屬于自己的基本身份角色，包含了一些基本的被其他人反復強調的信息，如民族、祖先、姓名、生活年代、文娛喜好、文化愛好、獲取生活資財的職業(yè)、代表社會地位的朋友圈等等，這些信息或被寫入形形色色的身份證件里面，或在生活圈子里反復被問及，或在輿論圈子里被多角度重復，甚至在價值觀體系里面被人為設定……

這些個人信息及公眾身份反映的只是某人的不同側面，而他的真實一面，往往被掩蓋在價值觀的洪流里，默默無聞。

社會中人往往掩蓋了自我最真實的一面，但即使是所謂的“自我”，也不過是后天元神之幻化而已，并沒有永恒的真實。

在身份與自我的包圍之中，在世俗一而再再而三地反復叩問之中，真人是無語而沉默的。先天元神，就是自身的真人。在元神主事的狀態(tài)中，所謂的應答，也是在內不見有“我”的主體、外不見有“我”的存在之前提下，無心應答，疏狂而孤高，和同而有異。世俗之為世俗，又將所“見”納入他們的是非圈子里，貼上一系列標簽；而吾之獨存，即使在一片喧鬧之中，也有著亙古的寂寥。

添加至大師兄(微信:17896392836),獲取更多黃紫檀老師著作.

本文地址:http://www.soujuw.cn/wszjdpf/61933.html.

上一篇: 6-3大智不思

下一篇: 6-5 分合延隱