黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“好仁者多夢(mèng)松、柏、桃、李，好義者多夢(mèng)兵、刀、金、鐵，好禮者多夢(mèng)簠、簋、籩、豆，好智者多夢(mèng)江、湖、川、澤，好信者多夢(mèng)山、岳、原野，役于五行，未有不然者。然夢(mèng)中或聞某事，或思某事，夢(mèng)亦隨變，五行不可拘。圣人御物以心，攝心以性，則心同造化，五行亦不可拘。”

太易先生曰：

喜好仁慈的人群，多數(shù)會(huì)夢(mèng)到青松柏樹、桃樹李樹等等，那是因?yàn)椤叭蚀取钡奈逍袑傩詾椤澳尽?，松柏桃李五行屬性也是“木”。喜好行見義勇為、慷慨激烈之事的人群，多數(shù)會(huì)夢(mèng)到兵器、刀劍、金屬、鐵器等等，那是因?yàn)椤傲x氣”的五行屬性為“金”，刀兵金鐵的五行屬性也是“金”。喜好禮儀的人群，多數(shù)會(huì)夢(mèng)到祭祀用的簠簋、籩豆之類的禮器，那是因?yàn)椤岸Y儀”五行屬性為“火”，祭祀之禮器，五行屬性也是“火”。喜好計(jì)謀策略的人群，多數(shù)會(huì)夢(mèng)到江河、湖泊、大川、沼澤等等，那是因?yàn)橛?jì)謀策略用的智力，五行屬“水”，江湖川澤五行也屬“水”。喜好誠(chéng)信的人群，多數(shù)會(huì)夢(mèng)到山嶺、丘岳、平原、曠野，那是因?yàn)椤罢\(chéng)信”五行屬“土”，山岳原野五行也屬“土”。五行同性相感，異性生克，這個(gè)規(guī)律可用于天下各類有象物事，各種不同品性的人群，同樣也被五行驅(qū)役，古往今來沒有不是這樣的。

然而，五行可以超脫嗎？還是試觀睡夢(mèng)。夢(mèng)里或聽聞某件事情，或思考某件事情，夢(mèng)境的五行屬性隨之而改變，如夢(mèng)水者，變成夢(mèng)火；由此可見，五行也是可以改變、可以不受拘束的。圣人用真意駕御萬物，再用先天元神統(tǒng)攝真意，則真意也等同于造化。先天元神順生天地萬物，或改變天地萬物之象使之逆反為先天元神，用的都是真意；真意為五行之真土，真意升華至與造化同等，則五行可以隨意顛倒逆用，五行變成吾改易天地人物的工具，不再能拘束吾。

天下萬事萬物，無非至精依陰陽五行生克制化的規(guī)律幻化；除了至精之地，天下不出陰陽。五行亦無非陰陽。陰陽五行的規(guī)律制約著所有事物。凡人由生到死全過程，無非陰陽五行的動(dòng)態(tài)變換。生為陽，死為陰，只要有生存活動(dòng)及死亡現(xiàn)象存在，就不能說是超脫了陰陽。

然陰陽五行可改乎？可改！魂魄在精氣的干預(yù)之下，夢(mèng)境的五行性質(zhì)，也會(huì)因發(fā)生某事之見聞思索而改變。雖并未真正超脫五行，但是五行之性質(zhì)已經(jīng)改易。

那么如何真正地超脫五行？有為法里面，是用元神之本性轉(zhuǎn)化為真心來主宰整個(gè)修煉過程。真心就是真意，是先天元神一覺而動(dòng)之后用于保持、保養(yǎng)、涵養(yǎng)此“覺”的心意。

真意與“覺”僅有些毫之分，下手之初可以不計(jì)，然實(shí)際上真意與“覺”之分甚巨大！無為法是在見獨(dú)之后，將真意融攝進(jìn)先天元神之中，以元神統(tǒng)攝真意，則“覺”是它，“動(dòng)”也是它。覺動(dòng)一體，體用無二，于日常百事應(yīng)酬之中，格物合物化物，處萬物之中駕馭無間。久久純熟，物我一體，則“我”之象不破而自破，先天元神亦將返還為至精矣。到此地步，入眾妙之門，身等造化，徹底超越陰陽五行的束縛。

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