黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“圣人以有言、有為、有思者，所以同乎人；未嘗言、未嘗為、未嘗思者，所以異乎人。”

太易先生曰：

圣人以有言語(yǔ)、有作為、有思想的一面，與大眾相同。圣人又以沒(méi)有言語(yǔ)、沒(méi)有作為、沒(méi)有思想的一面，有異于眾人。

言語(yǔ)、作為、思想，都是后天識(shí)神的特征；無(wú)言、無(wú)為、無(wú)思，正是先天元神的特征。言、為、思是圣人與凡人日常生活的共同表現(xiàn)，這一點(diǎn)圣凡無(wú)異；所異者，圣人在進(jìn)行言、為、思等諸多日常行為之際，時(shí)時(shí)守神，以先天元神主事，這一點(diǎn)是有異于眾人的。

先天元神，就是《周易》說(shuō)的“無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)”之本體，具有“未嘗言、未嘗為、未嘗思”的特性?！吨芤住返闹T多應(yīng)用之所以有效，也是因?yàn)槲呛狭讼忍煸竦木壒省?/p>

易學(xué)生發(fā)出的術(shù)數(shù)，是雙刃劍，如果以識(shí)神運(yùn)用之，準(zhǔn)確性會(huì)大打折扣，并對(duì)自身之健康、運(yùn)氣等方面都有不良的反向作用力。歷史上，之所以《易經(jīng)》在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都被降格為預(yù)測(cè)術(shù)，那是因?yàn)檫\(yùn)用的術(shù)士大多沒(méi)有至道修煉的基礎(chǔ)，元神主事的程度不高。在當(dāng)代或后世，要想真正發(fā)掘出《易經(jīng)》里面的寶藏，舍棄生命學(xué)修煉之外，別無(wú)他途。

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