黃紫檀老師的三門生命學課程:
原文:
關尹子曰:“在己無居,形物自著;其動若水,其靜若鏡,其應若響。芒乎若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未嘗先人而嘗隨人。”
太易先生曰:
在自己的內在修煉領域,達到真意沒有固定停留的狀態(tài),真意也就返還為先天元神,那么外在的種種形態(tài)的事物,自然會纖毫畢現(xiàn)、顯明昭著。先天元神具有玄覽萬物的功能,祂本無動靜,然當其發(fā)動時,會如同水般順應萬物,當其安靜下來時,會像明鏡一樣映照萬物,當?shù)k對外界作用力產(chǎn)生反應的時候,就會像回聲一樣,依據(jù)作用力的不同而做出不同的回應。
然而,見到先天元神還不是生命學修煉的終極,見到先天元神之后,還需要更進一步破先天元神之象,則可見到至精。至精微小至極,好像消亡無存似的;遍宇宙只有一顆至精,故顯得寂靜空曠,猶如澄清無一物似的。
見到至精之后,應該以先天元神和先天元炁去等同至精,以使吾之身心皆返還至精之中,與至精和合為一。至精已然最小,沒有工具可以得到,說能“得到”的人,一定是錯認路頭、失去至道之真諦了。
真正的得道者,歸于宇宙根源的無極點,觀時空如圓環(huán)而無時空對待;上即下,下即上;先就是后,后就是先,故不需要先人一步,而是以后為先,隨順人之所行即可;時時甘后甘下,而永不復命。
圣人得先天元神之全體大用,先天元神具有不居住任何一點、無有固定定位的特性。至精為體,先天元神為用。用先天元神返修己身,虛靜時則萬物之情形自然著明于心鏡之上;行動時,用先天元神化為如水般的智慧,順勢而應,舍己從人。要追尋先天元神的蹤跡,則微芒難識,寂如至清之水。先天元神和藹慈祥地應和同志之人,而所有證得先天元神的修士,一瞬間就失去了所有識神之得失煩惱。
無為法實修的核心就是破象,破象悟道,破到破無可破之處,至精自然現(xiàn)前,一得永得。“無居”是無為法破象的重要心法,將象與象連貫起來,變成不可插入的流轉的整體的圓,那么識神即使想沾滯、粘執(zhí),也是不可能——這就是“無居”?!盁o居”是建立在對先天易有精深的淬煉的基礎之上,通過定時、定點的觀圖觀象訓練,慢慢過渡到現(xiàn)實生活,將三墳四易圖與身體及現(xiàn)實環(huán)境融合為一,將一切傳遞到身體的感覺信號都視為抽象無象的易學符號,進而“象象流轉”,連貫為如環(huán)無端之圓,那么識神也就“無居”于象,識神即可轉化為元神。
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