黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“若龍，若蛟，若蛇，若龜，若魚，若蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇，為龜，為魚，為蛤。圣人龍之，賢人蛟之。”

太易先生曰：

龍能夠變化出龍、蛟、蛇、龜、魚、蛤蜊等等不同形象，而蛟只能夠以蛟的形象示人，不能變化為龍的形象，也不能變化成龜、魚、蛤蜊等其他形象。圣人與賢人的差距，就是圣人可以像龍一樣隨心變化，而賢人只能夠像蛟一樣，單一、呆滯、不變。

龍，變化無窮。道學(xué)孕育的圣人，因為具有《易》的深厚學(xué)養(yǎng)，因此可以順應(yīng)環(huán)境做出合理的具有前瞻性的學(xué)術(shù)、法度之變化，往往被比喻為“龍”。

《易》者，簡易不易變易是也。道學(xué)以生命學(xué)修煉探求與道合真的目標(biāo)及追求是永遠(yuǎn)不易的；通過生命學(xué)修煉開竅之后，用整體系統(tǒng)觀去看待道學(xué)全體，就會覺得非常簡易；道學(xué)始終適應(yīng)時代并領(lǐng)先于時代，其切入點(diǎn)、作用面及度世的方式方法，不斷因時代環(huán)境而變易。正因為道學(xué)如龍般善變，善于契合并指導(dǎo)不同學(xué)科，所以實(shí)踐道學(xué)的圣人也如龍般善變，該龜則龜，該魚則魚，千變?nèi)f化，而內(nèi)心之信念及慈悲始終不變。

賢人如蛟，蛟雖然神異，但是不能變化。賢人在道學(xué)的某個分支雖然也有杰出成就，但是往往缺乏生命學(xué)修煉之核心，或有之但未放在核心位置去下最大功夫。缺乏生命學(xué)修煉之核心，則難以對道學(xué)全體有深廣的把握。只窺一斑而未見全貌，其結(jié)果是難以融會貫通，成為只能精于某個“術(shù)”的一偏之才。

道學(xué)在上古本是官學(xué)，老子之后慢慢流入民間，這種趨勢自莊子之后愈演愈烈，以至莊子有“道術(shù)為天下裂”的感嘆。道學(xué)只有生命學(xué)修煉這個惟一的核心，其“術(shù)”的應(yīng)用千差萬異，但主要的古典應(yīng)用有三：一是以針灸、經(jīng)方為代表的中醫(yī)；二是以奇門遁甲、風(fēng)水為代表的各類術(shù)數(shù)；三是以太極拳為代表的傳統(tǒng)武術(shù)；這三大應(yīng)用覆蓋的人群超過三十個億，然而其中的愛好者、研究者、從業(yè)者甚至大師，基本沒有生命學(xué)修煉這個核心，或不知之，或不認(rèn)可之，或淺嘗輒止根本沒有認(rèn)識到生命學(xué)修煉的核心位置，這樣就談不上把握道學(xué)全體了。

只得枝葉，沒有根本，枝葉也絕不會結(jié)出豐碩的果實(shí)，更不能嫁接其他品種而收獲異果?！段氖肌匪f的能蛟不能龍的賢人，大致就是指他們吧。

以生命學(xué)修煉之核心，先統(tǒng)一三大古典應(yīng)用，然后立足當(dāng)代，把科技也同化為道學(xué)的應(yīng)用之一，則道學(xué)才是一棵枝繁葉茂根深蒂固的大樹，可以廣澤不同國家、不同民族、不同宗教甚至不同時空的人民，才是道學(xué)如龍、圣人龍之的真正解讀。

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