黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“如鐘鐘然，如鐘鼓然，圣人之言則然。如車(chē)車(chē)然，如車(chē)舟然，圣人之行則然。惟莫能名，所以退天下之言；惟莫能知，所以?shī)Z天下之智?！?/p>

太易先生曰：

鐵鐘在本然的狀態(tài)之下，遇到敲打會(huì)發(fā)出鐘聲；而鐵鐘被蒙上皮革之后，擊打就會(huì)發(fā)出鼓的聲音。如同鐵鐘因不同的外境作不同的回應(yīng)，圣人的言語(yǔ)也是如此，可以因環(huán)境的改變，作不同表達(dá)。

馬車(chē)的本來(lái)功能是在陸地行走，但是將它的車(chē)艙四周釘上密封的有弧度的木板，就能改良成船，在水上浮游。如同車(chē)子的功能可以因?qū)嶋H需要而適當(dāng)改造，圣人的行為也是如此，可以因現(xiàn)實(shí)的需要，作靈活調(diào)整。

圣人的言行，在本質(zhì)不易之前提下，變易無(wú)窮，在外界看來(lái)，簡(jiǎn)直是不可名狀，難以測(cè)知。正因?yàn)闊o(wú)法名狀，圣人之言一出，就能夠讓天下已有的拘格言論消失撤退；也正因?yàn)殡y以測(cè)知，圣人之行一顯，就可以壓倒天下局限偏隅的種種智慧。

圣人之言行，皆順應(yīng)外境而動(dòng)，如鐘鼓遇外力敲擊而展示出聲音，又如車(chē)船因外力推動(dòng)而可以行駛。圣人以先天元神為根本，不執(zhí)著自己的某一私欲，沒(méi)有以“我”為出發(fā)點(diǎn)去判斷、處事，完全是順應(yīng)客觀時(shí)勢(shì)，故能作出最正確的抉擇。先天元神不能用言語(yǔ)冠名，所以天下的言論無(wú)法非議；先天元神不能用知識(shí)去知曉，祂是天下所有不同個(gè)體之生命共用的本體；一旦可以調(diào)用先天元神的內(nèi)蘊(yùn)，就能夠薈萃天下所有人物的全部智慧。

道學(xué)與哲學(xué)、科學(xué)的區(qū)別，就在于道學(xué)之核心及全部分支，都是建立在元神主事基礎(chǔ)之上而發(fā)展起來(lái)的。元神主事具有整體觀、一元觀、全息觀、系統(tǒng)觀，是識(shí)神無(wú)法達(dá)到的高度，用識(shí)神去揆度道學(xué)，就會(huì)難以理解，“莫能名”“莫能知”。道學(xué)認(rèn)識(shí)世界是清晰了然的，這種認(rèn)識(shí)，就是建立在元神主事基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)。對(duì)待道學(xué)的印證，惟一的最好的方法，就是運(yùn)用道學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并用實(shí)踐的結(jié)果去驗(yàn)證理論是否正確。

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