黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“圣人師蜂，立君臣；師蜘蛛，立網(wǎng)罟；師拱鼠，制禮；師戰(zhàn)蟻，置兵。眾人師賢人，賢人師圣人，圣人師萬物。惟圣人同物，所以無我?！?/p>

太易先生曰：

圣人向蜜蜂學習，建立君臣禮儀；向蜘蛛學習，創(chuàng)造捕獵的工具；圣人向黃鼠拱手的動作學習，制訂禮儀；向螞蟻戰(zhàn)斗的精神學習，設立士兵。眾人向賢人學習，賢人向圣人學習，圣人向萬物學習。

惟有圣人與萬物同一，融合無間，所以沒有后天之私我，故能真正地以自然為師。

圣人可師萬物，他人師圣人。物我同源，皆是由至精運動而構成之“象”，故可師物同物。

道學里面，對待老師與傳承，有嚴格的態(tài)度。道學之傳承賴于歷代傳承人，他們在總結并繼承了前人經(jīng)驗并做與時俱進的變通之后，就完成了學生向老師的轉變，成為了“傳師”。歷史上的證道真人圣人即使偉大如伏羲黃帝老子，依然有老師。伏羲是燧人氏的后代，繼承了燧人氏的數(shù)學、天文、地理、歷法等知識；黃帝之根本傳師的廣成子；老子師商容。歷代真人無不有師。

老師的作用，是讓學生能更好地繼承道學全貌，而非一鱗半爪；讓學生站在前人的肩膀之上看得更遠，少走彎路。是以，學習道學之入門，必須是找一位合格的老師，并以此為根本，深扎根，一門專精。待學者達致圣人的大成水平時，則需要突破老師及古人的藩籬，廣泛地師從萬物（當然也包括水平不如自己但有某方面專長的其他人）虛心學習，這樣才能夠“師古而不泥古”，在繼承基礎上創(chuàng)新，在創(chuàng)新之中繼承。

在初學者未達到圣人水平時，務必老老實實跟一位有道學傳承的老師學習，通過閱覽而自學，直接就“師萬物”，大多會“畫虎不成反類犬”。

值得注意的是，道學對“老師”的定義很寬泛，但對“根本師”有異常嚴格的界定。根本師是指可以教授至道修煉技術的老師；而且這位老師傳授之至道修煉是自己下功最多、用功最深之處，也是自己學術體系的根本。學生與根本師之間還需具有相互感應契合的莫大機緣。一般而言，根本師只能有一位，而且必須曾經(jīng)在現(xiàn)實中接觸受學，這是不可偷換概念的。根本師之外的，都是參訪師——包括大成之后所師從的有形無形之人物，也包括從小教授我們語言文字及世間各門學科、技能的老師。

有了根本師之后，水平的提高就靠個人的實修了，實修過程中，適當閱讀往古真人留下來的根本經(jīng)典，可以提高悟性——師承、實修、經(jīng)典，乃是入道三要素?！白饚熤氐馈钡乃枷胗纱硕鴣怼?/p>

然而師師而不泥師，是最考驗悟性與根基的，也是從有為步入無為的極大門檻。對此，明師應該允許“青出于藍而勝于藍”，以極大度量鼓勵學生在學術乃至實修上超越自己。而學生，則應該以“無我”之態(tài)度，用極大勇氣打破老師乃至前輩的權威，才可以完成道學的更新前進。

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