黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“寒暑溫涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒；呵之即溫，吸之即涼，特因外物，有去有來，而彼瓦石實無去來。譬如水中之影，有去有來，所謂水者，實無去來。”

太易先生曰：

道學對主客的辨別及應用，非常精到。無來無去者為主，有來有去者為客。無論主客，都是至精成形有象之后的區(qū)別，本質(zhì)實無分別。

舉例說明：自然界的寒暑溫涼變化，在很多事物之中都有體現(xiàn)；如磚瓦石頭之類，夏熱冬冷，放在火上就變得炙熱，放在水里會變得寒冷，朝著呵氣會變得溫暖，對著吸氣會變涼爽。瓦石的寒熱溫涼，只是因為外界水火等客體事物的有去有來，而作為主體的瓦石，實際上并沒有去來之分。

再舉例：譬如江河湖海井田川泊等處之水，里面存在著外在世界的倒影，倒影因環(huán)境的變化而有去有來，但是作為主體的水，始終如一，卻無去來之分。

主乃客之因，客亦主之因，天下萬事萬物皆因因相續(xù)。惟獨一之至精，乃無因之本體。至精無因，以外物為因，因因相續(xù)則有去來變化矣。

相對至精而言，先天元神是創(chuàng)世紀最大的客體與外物，無先天元神之觸發(fā)、調(diào)度、孚佑，目前的諸多宇宙將不能產(chǎn)生，亦不能遵循一定規(guī)律有條不紊地運行。如果把至精比喻為水亦甚為恰當，如此宇宙萬事萬物就是水中之影；倒影有去來變幻，至精如水，無去來、無動靜。

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