黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“以盆為沼，以石為島，魚(yú)環(huán)游之，不知其幾千萬(wàn)里而不窮也。夫何故？水無(wú)源無(wú)歸。圣人之道：本無(wú)首，末無(wú)尾，所以應(yīng)物不窮?！?/p>

太易先生曰：

被飼養(yǎng)在水盤(pán)里面的小魚(yú)，把小水盤(pán)當(dāng)成了大沼澤，其中的石頭為圓心島嶼，環(huán)游不斷。水盤(pán)很小，但是魚(yú)似乎覺(jué)得有幾千萬(wàn)里般寬廣無(wú)窮，這是為什么呢？水被中央的石頭間隔，形成首尾銜接、連貫無(wú)端的圓形結(jié)構(gòu)；此閉合圓環(huán)沒(méi)有開(kāi)始的源頭，也就沒(méi)有歸去的終點(diǎn)，所以魚(yú)在其中，可以游弋幾千萬(wàn)里也不知窮盡。

圣人見(jiàn)到的先天一炁，也是這種首尾無(wú)端的結(jié)構(gòu)。先天一炁就是“天命”，是一切生命入胎之初所感召的最柔嫩的始炁，是精氣神之源，得之而應(yīng)用，可以出世入世應(yīng)酬萬(wàn)物而至于無(wú)窮久遠(yuǎn)的無(wú)極之野。

先天一炁為什么會(huì)具有這樣的功能？

至精自然而成，其自身天然具有正反相向的二重對(duì)立動(dòng)力。當(dāng)此二重作用力處于平衡狀態(tài)，則至精處于無(wú)動(dòng)無(wú)靜狀態(tài)。

今日之世界已然形成，故知平衡不會(huì)一直存在。一旦二重對(duì)立作用力之某一方占據(jù)優(yōu)勢(shì)，則平衡態(tài)抵達(dá)極點(diǎn)，破為失衡。

此時(shí)至精同時(shí)呈現(xiàn)正反兩種對(duì)立運(yùn)動(dòng)，二者同步并存，然至精本身依然并無(wú)動(dòng)靜。兩兩相合二生三，三生四，四生五，五生六，六生七，七生八，八生九，九生十。

十為圓滿(mǎn)之?dāng)?shù)，描述至精在十方同時(shí)同步運(yùn)動(dòng)的情狀。至精的十方運(yùn)動(dòng)局部?jī)蓛上喾炊终w均衡、整體制約，合為圓周之狀態(tài)；圓周之整體，亦呈現(xiàn)流轉(zhuǎn)不息的有序運(yùn)動(dòng)。這種由至精構(gòu)成的“周行不殆”的象，就是先天一炁。

先天一炁為大道之主體，如環(huán)無(wú)端，無(wú)首無(wú)尾。認(rèn)得先天一炁，立可證悟時(shí)空無(wú)端，開(kāi)始就是結(jié)束，過(guò)去就是未來(lái)，得即失，失即得，有變?yōu)闊o(wú)，無(wú)變?yōu)橛?，?duì)就是錯(cuò)，錯(cuò)反為對(duì)，一切皆依陰陽(yáng)互變而周流反復(fù)。如此方可證得“應(yīng)物無(wú)窮”。

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