洪荒的起源

大道家園 2023-04-21 12:04:11

洪荒的起源

混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結(jié)成一顆蓮子。

待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執(zhí)開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。

天地初開后，天地不穩(wěn)，盤古大神便頭頂藍(lán)天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經(jīng)過一萬八千年，天地定型。

后盤古大神有感于天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發(fā)成繁星點(diǎn)點(diǎn)；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風(fēng)云，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五岳，而脊梁卻成了天地間的支點(diǎn)不周山脈……肚濟(jì)卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，里面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。

在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。

三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。

十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風(fēng)之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強(qiáng)良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比尸：天氣之祖巫。后土：土之祖巫。

開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙四劍，斧柄化成了混沌鐘，合稱四大先天至寶！

而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，后為鴻鈞所得，并籍此悟道。

混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮臺、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書（封神榜）、地書、冥書（生死?。⒓t繡球；只有那蓮莖不知所終。

巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成圣，故只煉肉身，不修元神。

巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強(qiáng)存在，每人皆有準(zhǔn)圣境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一兇陣，無人敢擋其鋒！

盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執(zhí)先天至寶混沌鐘而生，帝俊與太一曾于紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入圣的本領(lǐng)。

帝俊與太一于三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統(tǒng)領(lǐng)天下妖族，一時風(fēng)頭無兩。

巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬年，死傷無數(shù)，最后由三清與眾人一起調(diào)停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！

但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統(tǒng)治權(quán)利，展開生死決戰(zhàn)，雙方都用上了威力最強(qiáng)大的招式，把整個洪荒分為9塊。

最后巫妖兩組的絕招毀滅了5塊大陸，最后剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。

其余的5塊大陸分散，統(tǒng)稱為海外十三島。

巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道輪回。

妖族則只剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓后來去了西方教成了大日如來。

據(jù)網(wǎng)絡(luò)主流意見，陸壓后投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西游記里曾露過面。

洪荒另一個意思：

洪荒是指混沌蒙昧的狀態(tài)，借指太古時代，經(jīng)常說洪荒時代，洪荒世界。

古人云：天地玄黃，宇宙洪荒。意思是宇宙廣闊沒有邊際，遠(yuǎn)古時代，天地處于混沌蒙昧的狀態(tài)。

西方的“洪荒”

　“混沌初開，

　伊米爾活著的遠(yuǎn)古時代，

　沒有沙或者海，沒有洶涌的波浪；

　世界沒有大地，也沒有天空，

　只有那開裂的、寸草無生的鴻溝?！?——《西比爾預(yù)言書》

　在遙遠(yuǎn)的洪荒時代，天地一片混沌，沒有沙石，沒有大海，沒有天空和大地。在這一片混沌的中間，只有一道深深開裂著的，無比巨大的鴻溝，叫做金恩加之溝。整個鴻溝里面是一片空蕩和虛無，沒有樹木，也沒有野草。

歷史上的洪荒時期——史前大洪水

　地球北半球突然被來歷不明的洪水包圍，近千米高的洪峰，以雷霆萬鈞之勢，咆哮著沖向陸地，吞沒了平原谷地，吞沒了這些地方的所有生靈。高山在波濤中顫抖，陸地在巨變中呻吟……這是上古神話傳說和早期宗教里的記載。有人認(rèn)為它是人類傳訛附會的記憶，也有人認(rèn)為它是千真萬確的事實(shí)，孰是孰非，千百年無定論。讓我們拋開所有的爭議，實(shí)事求是地面對這些人類早期的記憶吧！

據(jù)說，古巴比倫的《吉爾伽美什史詩》是世界上現(xiàn)存史料中對大洪水記載最完整的，因為它是由從大洪水中幸免于難的人口述而成的。在他的記載里，洪水伴隨著風(fēng) 暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。

　讓我們看看中國關(guān)于上古的這次大洪水的記載：

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)篇》記載：“洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水?！?/p>

　　《孟子·滕文公》記載：“當(dāng)饒之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中國?！?/p>

　　《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息?！?/p>

　　有關(guān)那次大洪水的過程，《圣經(jīng)》中有所描述。雖然《圣經(jīng)》是一本宗教書籍，但很多學(xué)者認(rèn)為《圣經(jīng)》描述的是真實(shí)的人類歷史。以下為《圣經(jīng)》中關(guān)于那次大洪水的摘要：“洪水泛濫地上40晝夜，水往上漲，把方舟從地上漂起”；“水勢在地上極其浩大，山嶺都淹了”；“5個月后，方舟停在拉臘山上；又過4個月后，諾亞離開了方舟，地已全干了?！?/p>

那次洪水同時伴隨著大陸的變遷完全摧毀了當(dāng)時整個地球的人類文明，只有極少數(shù)人活下來了。近來考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的許多史前遺跡，如亞特蘭第斯大陸、希臘文明及海底建筑物等等均可能因那次洪水而消失。

英國的民族學(xué)家弗雷澤曾指出：在北美洲，中美洲，南美洲的130多個印第安種族中，沒有一個種族沒有以大洪水為主題的神話。

事實(shí)上，記錄大洪水的并不限于美洲的印第安人，在世界各大陸上生活的民族中幾乎都有關(guān)于大洪水的記載。

　　大約1萬2千年前左右，上一期人類文明曾遭受一次特大洪水的襲擊，那次洪水也導(dǎo)致大陸的下沉?？脊艑W(xué)家陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多那次大洪水的直接和間接證據(jù)。

人類文化學(xué)家也通過研究世界各地不同民族關(guān)于本民族文明起源的傳說則發(fā)現(xiàn)：世界各地不同民族的古老傳說都普遍述及人類曾經(jīng)歷過多次毀滅性大災(zāi)難，并且如此一致地記述了在我們本次人類文明出現(xiàn)之前的某一遠(yuǎn)古時期，地球上曾發(fā)生過一次造成全人類文明毀滅的大洪水，而只有極少數(shù)人得以存活下來。

　全世界已知的關(guān)于大洪水的傳說有600多則。例如，中國及日本、馬來西亞、老撾、泰國、印度、澳大利亞、希臘、埃及及非洲、南美、北美土著等各個不同國家和民族的傳說中都保留著對一場大洪水的記憶。雖然這些傳說產(chǎn)生于自各個不同的民族、文化，卻擁有極其相似的故事情節(jié)和典型人物。對于這一切證據(jù)和現(xiàn)象，用偶然或巧合是根本無法解釋的。

　　在世界上任何一個有足夠時間跨度的民族歷史和傳說中，都有著驚人相似的“大洪水”的傳說。而且在傳說中的時間、地點(diǎn)、人物、內(nèi)容都有著驚人的相似之處！綜上所述，我們是否能得出這樣一個結(jié)論：

　一、大洪水確實(shí)發(fā)生過，大致的時間是公元前8000年到14000年之間；

　　二、一種巨大的能量的突然作用，導(dǎo)致了這次“史前大洪水”或者更確切的說，是“史前全球性海浸事故”。而如此巨大的能量，目前看，應(yīng)當(dāng)而且只能來自于我們的星球之外。

　　三、這次“史前大洪水”造成了一個史前文化斷層，就像我們傳說中消失的“亞特蘭第斯”。

洪荒實(shí)力等級

一、天道：代表人物是道祖鴻鈞。

二、圣人：不死不滅，只能被封印。道祖曾云：大道三千，條條可證混元。然目前成就圣人有三條途徑。

1、以力成圣代表人物：盤古；

2、斬三尸成圣代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）（<不完全>主要還是因為三人立教（太上老君立人教，元始天尊立闡教，通天教主立截教，引出自身開天功德）、接引、準(zhǔn)提（此二人先立西方教，后一以大宏愿成圣，一以夢中證道成圣；）

3、功德成圣代表人物：女媧（造人）。

（可以說，除了盤古大神以外，其他幾人都有功德相助才成圣的嫌疑，就是道祖鴻鈞也不例外（教化圣人，圣人之師）

（此外，三皇乃是一個處于準(zhǔn)圣與圣人之間的存在，隨無圣位卻又不死不滅）

三、準(zhǔn)圣：初期、中期、后期,代表人物：十二大祖巫、東皇太一、帝俊、紅云、鎮(zhèn)元子等。（后土大巫化身六道輪回如盤古開天一般皆因有感大道，舍身而為，業(yè)已成圣，只是成圣即化六道，才不為人所知）

四、金仙：初期、中期、后期（大羅金仙）

五、天仙：初期、中期、后期。

六. 地仙：初期、中期、后期。

巫的等級：證得盤古--祖巫--天巫--大巫--巫師--巫人--巫與人交合所生的，即九黎族人。

妖的等級：證得盤古--妖神--妖圣--大妖--妖王--小妖--

仙武等級：主宰--武神--武圣--武祖--武帝--武仙--武王--武侯--武徒

修仙對應(yīng)等級：圣人--準(zhǔn)圣-大羅金仙-金仙--天仙--地仙--

以上全部一個級別分別分為三個等級（初期、中期、后期）

洪荒寶物

一、四大先天至寶：盤古斧所化，主氣運(yùn)（太極圖、盤古幡、混沌鐘）（混沌鐘又稱東皇鐘），主殺伐（誅仙四劍）（也就是誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍）。

二、十大先天靈寶：五行旗、乾坤鼎、十二品蓮臺、七寶妙樹、山河社稷圖、河圖洛書、天書（封神榜=打神鞭）、地書、冥書（生死薄+判官筆）、紅繡球。三、后天功德至寶（和先天靈寶同級）：天地玄黃塔等。

四、后天至寶：后天靈寶注入大功德后可成。

五、后天靈寶：混元金斗、定海珠、番天印、落寶金錢、斬仙飛刀等（注入大功德可變成后天至寶）。

六、靈寶：金蛟剪等。

洪荒九獸

指的是后世人們編造的：鯤、鵬、青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、金烏，……

上面的九獸，其實(shí)是現(xiàn)代人編造的.如果真的有出現(xiàn)的話，只有‘上古異獸’出自《山海經(jīng)》〈神怪志異〉

上古異獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。

十二祖巫

上古巫族

盤古涅磐，天地混沌五行成靈，其一為上古巫族一派。

上古巫族：有十二祖巫，外界也稱十二魔神，天生肉身強(qiáng)橫無匹，吞噬天地，操縱風(fēng)水雷電，天山移海、改天換地。

西方金之祖巫---蓐收:全身金色鱗片左耳穿一條金蛇腳踏兩條金龍,人面虎身，肩胛處生羽翼。

東方木之祖巫---句芒:全身青木顏色鳥面人身腳踏兩條青龍。

北方水之祖巫---共工:蟒頭人身腳踏兩條黑龍手纏青色大蟒全身黑色鱗片，善操縱洪荒水勢。

南方火之祖巫---祝融:獸頭人身雙耳穿兩條火蛇腳踏兩條火龍全身火紅鱗片。

中央土之祖巫---后土:人身蛇尾背后有七只手前面也有兩手握兩條騰蛇。

風(fēng)之祖巫---天吳:八首人面虎身十尾。雨之祖巫---玄冥:全身骨刺，巨獸。

雷之祖巫---強(qiáng)良:虎首人身拿兩條黃蛇。

電之祖巫---翕茲:人面鳥身耳掛兩條青蛇手拿兩條紅蛇。

空間速度之祖巫---帝江:人面鳥身背有四張肉翅，胸前、腹部、雙腿六爪;善速度，四翅一扇二十八萬里 ,全身紅鱗片。

時間之祖巫---燭九陰:人面蛇身全身赤紅，掌管日月運(yùn)轉(zhuǎn)。

天氣之祖巫---奢比尸:人頭獸身，耳戴兩條青蛇，掌管天氣，又稱旱魃。

巫族相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，并能召喚各種生靈助戰(zhàn)，修行傳說中的通靈術(shù)，不需具備強(qiáng)橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快?！墩f文》："巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。"又《漢書.效祀志》："民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。"

正所謂：神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前。

十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。

洪荒人物表

盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：元始天尊靈寶天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君（西游記里也稱為太上道祖）

六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母北方北極中天紫微大帝南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。

東方東極青華大帝太乙救苦天尊西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神（天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神））

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：南方南極觀音東方崇恩圣帝三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名"金蟬氏"，號木公）

北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

中央黃極黃角大仙

中央天宮仙位表

千里眼|順風(fēng)耳|金童|玉女|雷公|電母（金光圣母）|風(fēng)伯|雨師|游奕靈官|(zhì)翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑圣真君托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩|太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官|(zhì)薩真人|紫陽真人（張伯端）|文昌帝君|天聾|地啞

四瀆龍神黃河|長江|淮河|濟(jì)水河神

馬趙溫關(guān)四大元帥：馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇溫元帥溫瓊，東岳大帝部將關(guān)元帥關(guān)羽。

五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦

五炁真君：

東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮(zhèn)星土德真君

五岳東岳泰山天齊仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳華山金天愿圣大帝（五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。）及碧霞元君

五斗星君：東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君

南斗六星君第一天府宮：司命星君第二天相宮：司祿星君第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君第五天樞宮：度厄星君第六天機(jī)宮：上生星君

北斗七星君：（《獅駝國》中的北天七皇）

北斗第一陽明貪狼星君北斗第二巨門星君北斗第三真人祿存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉貞星君北斗第六北極武曲星君北斗第七天關(guān)破軍星君-----《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。 "天樞、天璇、天璣、天權(quán)"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，后三星組成斗柄，稱"杓"）

八仙：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅、張果老

增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名為劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）

九曜星金星|木星|水星|火星|土星|羅睺（蝕星）|計都星|紫炁星|月孛星

十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

三十六天將蔣光|鐘英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關(guān)羽|馬勝|(zhì)溫瓊|王善|康應(yīng)|朱彥|呂魁方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|荀雷吉|畢宗遠(yuǎn)|趙公明|吳明遠(yuǎn)|李青天|梅天順|熊光顯|石遠(yuǎn)信|孔雷結(jié)|陳元遠(yuǎn)|林大華|周青遠(yuǎn)|紀(jì)雷剛|崔志旭|江飛捷|賀天祥|高克

地上天仙表

姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）

蓬萊三仙：福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；壽星南極仙翁，女壽星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。

龜蛇二將（又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）

小張?zhí)优c五大神龍黎山老母、鎮(zhèn)元子龍王：東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王

神霄派諸神紫微北極大帝玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）

九司三省與北極四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三?。豪做┦?、雷霆玄省、雷霆都省北極四圣：天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帥翊圣元帥玄武元帥真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

陰曹地府

北陰酆都大帝五方鬼帝：東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門關(guān)西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

羅酆六天：（以下為宮名，六天為守宮神）

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮

地藏菩薩十殿閻王：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王其這將、臣：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、

上古神話諸神

混沌天神——較正式的說法，盤古為開天辟地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早于盤古而生。

創(chuàng)世神天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰、女媧上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方顓頊與海神禺強(qiáng)（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方

青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方

黃帝時代的諸神陸吾、英招、離珠、金甲神（此神應(yīng)是其它神的一種化身說，根據(jù)他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神）

蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大氏、五龍氏

炎帝，又稱為神農(nóng)氏炎帝的女兒女娃（后化身精衛(wèi)鳥）

瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。

還有一個小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國》中為炎天圣母）

少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收

顓頊的后代四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖（孫）

帝俊天上妻子：羲和、常羲人間妻子（省略）

女丑、羿

鯀妻：女喜。

堯又名：放勛，妻女皇；舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；禹，父鯀，妻"女嬌"，又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女媧。

五帝：通常指黃帝|顓頊|帝俊|堯|舜

其它——民間神靈不完全列表天妃娘娘|城隍|土地神|門神秦叔寶、尉遲敬德

床神（又分床公床母，前者又稱"九天監(jiān)生明素真君"，后者又稱"九天衛(wèi)房圣母天君"）

瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)。

西天靈山仙佛表

三世佛：南無過去、現(xiàn)在、未來注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。

豎三世佛：過去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及未來世的彌勒佛

橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。（因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞。西游原著里，提及了南無過去現(xiàn)在未來佛，本書中稱之為三世佛。）

四大金剛：五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛

五方佛：東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。

八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

十八羅漢：托塔羅漢|探手羅漢|過江羅漢|芭蕉羅漢|靜座羅漢|騎象羅漢|看門羅漢|降龍羅漢|舉缽羅漢|布袋羅漢|長眉羅漢|開心羅漢|喜慶羅漢|挖耳羅漢|笑獅羅漢|伏虎羅漢|沉思羅漢|騎鹿羅漢|十八伽藍(lán)美音|梵音|天鼓|嘆妙|嘆美|摩妙|雷音|師子|妙嘆梵響|人音|佛奴|頌德|廣目|妙眼|徹聽|徹視|遍視

其它：金頂大仙、阿儺、伽葉。

婆羅門教諸神

佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構(gòu)、以下人名為與如來有關(guān)的仙、人）

頻婆娑、阿羅藍(lán)、郁陀、提婆達(dá)多

1.關(guān)于混沌青蓮的傳說

　混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結(jié)成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執(zhí)開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開?；煦缜嗌徱嘁蛱斓亻_裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，后為鴻鈞所得，并籍此悟道?；煦缜嗌彽奈迤~子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮臺、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書（封神榜）、地書、冥書（生死?。⒓t繡球；只有那蓮莖暫時不知所終。過了數(shù)百萬年，那蓮莖重新修得本體再次成為混沌青蓮橫空出世，將洪荒世界鬧了個天翻地覆。

2.三清與十二巫祖：

　盤古大神化為洪荒倒下時，化肉身為靈氣,定地水火風(fēng).其精血散于天地之間,其元神游蕩于宇宙之中，他的身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升與宇宙中失散的元神融合，演化出三清：元始天王：即太上無極混元教主原始天尊盤古上清圣人(得鴻鈞道人分寶巖上開天三寶----盤古幡[盤古斧原身])。通天教主：靈寶道尊盤古玉清圣人(得誅仙四劍及劍陣)。太上老君：道德天尊盤古太清圣人(太極圖）。

而盤古身上逸出的十二道濁氣集盤古精血惹天地唳氣，化為十二祖巫，天生肉身強(qiáng)橫無匹，吞噬天地，操縱風(fēng)水雷電，天山移海、改天換地。十二祖巫靈智初開,知覺具備便知前因后果,遂奉盤古為巫祖。十二巫祖建立十二小巫族，而十二小巫族又相互聯(lián)盟組成一強(qiáng)大的盟族，統(tǒng)稱“巫族”。

　十二巫祖：

西方金之祖巫：蓐收，全身金色鱗片，左耳穿一條金蛇，腳踏兩條金龍,人面虎身，肩胛處生羽翼。

東方木之祖巫：句芒，全身青木顏色，鳥面人身，腳踏兩條青龍。

北方水之祖巫：共工，蟒頭人身，腳踏兩條黑龍，手纏青色大蟒，全身黑色鱗片，善操縱洪荒水勢。

南方火之祖巫：祝融，獸頭人身，雙耳穿兩條火蛇，腳踏兩條火龍，全身火紅鱗片。

中央土之祖巫：后土，人身蛇尾，背后有七只手，前面也有兩手，握兩條騰蛇。

風(fēng)之祖巫：天昊，八首人面，虎身十尾。

雨之祖巫：玄冥，全身骨刺，巨獸。

雷之祖巫：強(qiáng)良，虎首人身，拿兩條黃蛇。

電之祖巫：翕茲，人面鳥身，耳掛兩條青蛇，手拿兩條紅蛇。

空間速度之祖巫：帝江，人面鳥身，背有四張肉翅，胸前、腹部、雙腿六爪;善速度，四翅一扇二十八萬里 ,全身紅鱗片。

時間之祖巫：燭九陰，人面蛇身全身赤紅，掌管日月運(yùn)轉(zhuǎn)。

天氣之祖巫：奢比尸，人頭獸身，耳戴兩條青蛇，掌管天氣，又稱旱魃。

3.妖皇帝俊和東皇太一：盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執(zhí)先天至寶混沌鐘而生，帝俊與太一曾于紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入圣的本領(lǐng)。帝俊與太一于三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統(tǒng)領(lǐng)天下妖族，世稱“妖族二帝”。

4.妖師鯤鵬：妖師鯤鵬于盤古脊梁所化的不周山上建立“太陽宮”成立第一代天庭，有妖族大圣無數(shù)，靠妖師鯤鵬觀天地星辰變化而創(chuàng)立的“周天星斗”大陣，有帝駿的“河圖洛書”做陣眼。與妖族二帝所建的三十三天外天互相照應(yīng)，一時間風(fēng)頭無兩。

5.鴻鈞：鴻鈞是盤古大腦所化，后得混沌青蓮的二十四瓣蓮花化成的二十四片造化玉牒，造化玉牒記載著大道三千，鴻鈞籍此悟道，并傳道于紫宵宮。（洪荒自盤古后出三清與十二巫祖，可以說他們的出現(xiàn)比鴻鈞還早。但達(dá)者為先，鴻鈞先成圣，于紫宵宮開講。）三清，女媧，準(zhǔn)提，接引以及帝駿，太一，鯤鵬，冥河，紅云，鎮(zhèn)元子，后土都去聽講。鴻鈞講道三次，合一萬六千年。然后分封七圣位，三清為盤古正宗，有開天功德在身，得三圣位。女媧日后有大功德要做，得一圣位。四人收位弟子。準(zhǔn)提，接引日后立教，得二圣位，收為記名弟子。最后的圣位給了紅云，卻沒說理由。七人各得鴻蒙紫氣一道，也就是大道之機(jī)。鴻鈞留下七人在“分寶崖”上分寶，太上老君得“太極圖”，原始得“盤古幡”，通天得“誅仙四劍及劍陣”，女媧得“乾坤鼎和山河社稷圖”，準(zhǔn)提，接引，紅云未得寶。鴻鈞合道。

子牙又命柏鑒引值年太歲至壇下受封。少時清福神用，引殷郊、楊任等至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命，爾殷郊，昔身為紂子，痛母后至觸君父，幾罹不測之殃；後證道名山，背師者有逆天意，釀成犁鋤之禍。雖申公豹之唆使，亦爾自作愆尤。爾楊任事紂，忠言直諫，先遭剜目之苦；歸周舍身報國，後遭橫死之災(zāi)、縱劫運(yùn)之使然，亦冥數(shù)之難逭。特敕封爾殷郊為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當(dāng)年之休咎；爾楊任為甲子太歲之神，率領(lǐng)爾部下，值日正神，循周天列宿度數(shù)，察人間過往愆尤。爾等宜恪修厥職，永欽新命！”

[太歲部下值日眾神名諱：日游神溫良夜游神喬坤增福神韓毒龍損福神薛惡虎顯道神方弼開路神方相值年神李丙（萬仙陣亡）值月神黃承乙（萬仙陣亡）值日神周登（萬仙陣亡）值時神劉洪（萬仙陣亡）]

殷郟等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。子牙又命柏鑒引王魔等上壇受封。不一時清福神用，引王魔等至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命，爾王魔等，昔在九龍島潛修大道，奈根行之未深，聽唆使之萋菲，致拋九轉(zhuǎn)工夫，反受血刃之苦，此亦自作之愆，莫怨彼蒼之咎。特敕封爾等為鎮(zhèn)守靈霄寶殿，四圣大元帥，永承欽命，慰爾幽魂！”王魔楊森高友乾李敕封爾執(zhí)掌東海，朝覲日出，暮轉(zhuǎn)天河，夏散冬凝，周而復(fù)始，為分水將軍之職。爾其三界首領(lǐng)八部三百六十五清福正神(柏鑒)管領(lǐng)三山正神炳靈公(黃天化)：火龍標(biāo)、攢心釘、二柄錘；

五岳正神：

東岳泰山天齊仁圣大帝(黃飛虎)：五色神牛、金眼神鶯；

南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛獸、鐵嘴神鷹；

中岳嵩山中天崇圣大帝(聞聘)青驄馬；

北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黃彪馬；

西岳華山金天愿圣大帝(蔣雄)烏騅馬；

九天應(yīng)元雷神普化天尊(聞仲)：黑麒麟、蛟龍鞭；

雷部二十四位催云助雨護(hù)法天君：

鄧天君忠；辛天君環(huán)；張?zhí)炀?jié)；陶天君榮；龐天君洪；劉天君甫；茍?zhí)炀拢划吿炀h(huán)；秦天君完；趙天君江；董天君全；袁天君角；李天君德；孫天君良；柏天君禮；王天君變；姚天君斌；張?zhí)炀B；黃天君庚；金天君素；吉天君立；余天君慶；閃電神(金光圣母)；助風(fēng)神(菡芝仙)；

南方三氣火德星君正神(羅宣)：(彤華宮)赤煙駒、萬里起云煙、萬鴉壺、五龍輪、照天印、飛煙劍；

火部五位正神：尾火虎(朱招)；室火豬(高震)；觜火猴(方貴)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(劉環(huán))；

主掌瘟篁昊天大帝(呂岳)：金眼駝

瘟部六位正神：

東方行瘟使者(周信)頭疼磬；南方行瘟使者(李奇)發(fā)躁幡；西方行瘟使者(朱天麟)昏迷劍；北方行瘟使者(楊文輝)散瘟鞭；勸善大師(陳庚)；和瘟道士(李平)；

北極紫氣之尊永坐坎宮斗母正神(金靈圣母)：四角塔、龍虎如意；

五斗群星吉曜惡煞正神：

東斗星官(蘇護(hù)、金奎、姬叔明、趙丙)；

西斗星官(黃天祿、龍環(huán)、孫子羽、胡升、胡云鵬)；

中斗星官(魯仁杰、晁雷、姬叔升)；

中天北極紫微大帝(姬伯邑考)：七香車、醒酒氈、白面猿猴；

南斗星官(周紀(jì)、胡雷、高貴、余成、孫寶、雷昆鳥)；

北斗星官(黃天祥[天罡]、比干[文曲]、竇榮[武曲]、韓升[左輔]、韓變[右弼]、

蘇全忠[破軍]、鄂順[貪狼]、郭宸[巨門]、董忠[招搖])；

群星：

青龍星(鄧九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(馬方)；玄武星(徐坤)；

勾陳星(雷鵬)；滕蛇星(張山)；太陽星(徐蓋)；太陰星(姜氏紂后)；

玉堂星(商容)；天貴星(姬叔乾)；龍德星(洪錦)；紅鸞星(龍吉公主)；

天喜星(紂王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(趙啟)；

貌端星(賈氏飛虎妻)；金府星(蕭臻)；木府星(鄧華)；水府星(余元)；

火府星(火靈圣母)；土府星(土行孫)；**星(鄧嬋玉)；博士星(杜元銑)；

力士星(鄔文化)；奏書星(膠鬲)；河魁星(黃飛彪)；月魁星(徹地夫人)；

帝車星(姜桓楚)；天嗣星(黃飛豹)；帝輅星(丁策)；天馬星(鄂崇禹)；

皇恩星(李錦)；天醫(yī)星(錢保)；地后星(黃氏紂妃)；宅龍星(姬叔德)；

伏龍星(黃明)；驛馬星(雷開)；黃幡星(魏賁)；豹尾星(吳謙)；

喪門星(張桂芳)；吊客星(風(fēng)林)；勾絞星(費(fèi)仲)；卷舌星(尤渾)；

羅喉星(彭遵)；計都星(王豹)；飛廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；

小耗星(殷破敗)；貫索星(丘引)；欄桿星(龍安吉)；披頭星(太鸞)；

五鬼星(鄧秀)；羊刃星(趙升)；血光星(孫焰紅)；官符星(方義真)；

孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；鉆骨星(張鳳)；

死符星(卞金龍)；天敗星(柏顯忠)；浮沉星(鄭椿)；天殺星(卞吉)；

歲殺星(陳庚)；歲刑星(徐芳)；歲破星(晁田)；獨(dú)火星(姬叔義)；

血光星(馬忠)；亡神星(歐陽淳)；月破星(王虎)；月游星(石磯娘娘)；

死氣星(陳季貞)；咸池星(徐忠)；月厭星(姚忠)；月刑星(陳梧)；

黑殺星(高繼能)；七殺星(張奎)；五谷星(殷洪)；除殺星(余忠)；

天刑星(歐陽天祿)；天羅星(陳桐)；地網(wǎng)星(姬叔吉)；天空星(梅武)；

華蓋星(敖丙)；十惡星(周信)；蠶畜星(黃元濟(jì))；桃花星(高蘭英)；

掃帚星(馬氏子牙妻)；大禍星(李艮)；狼籍星(韓榮)；披麻星(林善)；

九丑星(龍須虎)；三尸星(撒堅)；三尸星(撒強(qiáng))；三尸星(撒勇)；

陰錯星(金成)；陽差星(馬成龍)；刃殺星(公孫鐸)；四廢星(袁洪)；

五窮星(孫合)；地空星(梅德)；紅艷星(楊氏紂妃)；流霞星(武榮)；

寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒蕪星(戴禮)；胎神星(姬叔禮)；

伏斷星(朱子真)；反吟星(楊顯)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；

滅沒星(房景元)；歲厭星(彭祖壽)；破碎星(吳龍)；

二十八宿(內(nèi)有八人分在水火二部管事)：

角木蛟(柏林)；斗木豸(楊信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；

牛金牛(李弘)；鬼金羊(趙白高)；婁金狗(張雄)；亢金龍(李道通)；

女土蝠(鄭元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吳坤)；氐土貉(高丙)；

星日馬(呂能)；昴日雞(黃倉)；虛日鼠(周寶)；房日兔(姚公伯)；

畢月烏(金繩陽)；危月燕(侯太乙)；心月狐(蘇元)；張月鹿(薛定)；

隨斗部三十六位天罡星：

天魁星(高衍)；天罡星(黃真)；天機(jī)星(盧昌)；天閑星(紀(jì)丙)；

天勇星(姚公孝)；天雄星(施檜)；天猛星(孫乙)；天威星(李豹)；

天英星(朱義)；天貴星(陳坎)；天富星(黎仙)；天滿星(方保)；

天孤星(詹秀)；天傷星(李洪仁)；天玄星(王龍茂)；天健星(鄧玉)；

天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吳旭)；

天異星(呂自成)；天煞星(任來聘)；天微星(龔清)；天究星(單百招)；

天退星(高可)；天壽星(戚成)；天劍星(王虎)；天平星(卜同)；

天罪星(姚公)；天損星(唐天正)；天敗星(申禮)；天牢星(聞杰)；

天慧星(張智雄)；天暴星(畢德)；天哭星(劉達(dá))；天巧星(程三益)；

隨斗部七十二位地煞星：

地魁星(陳繼真)；地煞星(黃景元)；地勇星(賈成)；地杰星(呼百顏)；

地雄星(魯修德)；地威星(須成)；地英星(孫祥)；地奇星(王平)；

地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；

地闔星(劉衡)；地強(qiáng)星(夏祥)；地暗星(余惠)；地輔星(鮑龍)；

地會星(魯芝)；地佐星(黃丙慶)；地佑星(張奇)；地靈星(郭巳)；

地獸星(金南道)；地微星(陳元)；地慧星(車?yán)?；地暴星(桑成道)；

地默星(周庚)；地猖星(齊公)；地狂星(霍之元)；地飛星(葉中)；

地走星(顧宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地進(jìn)星(徐吉)；

地退星(樊煥)；地滿星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；

地隱星(寧三益)；地異星(余知)；地理星(童貞)；地俊星(袁鼎相)；

地樂星(汪祥)；地捷星(耿顏)；地速星(邢三鸞)；地鎮(zhèn)星(姜忠)；

地羈星(孔天兆)；地魔星(李躍)；地妖星(龔倩)；地幽星(段清)；

地伏星(門道正)；地僻星(祖林)；地空星(蕭電)；地孤星(吳四玉)；

地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(藍(lán)虎)；地囚星(宋祿)；

地藏星(關(guān)斌)；地平星(龍成)；地?fù)p星(黃烏)；地奴星(孔道靈)；

地察星(張煥)；地惡星(李信)；地魂星(徐山)；地數(shù)星(葛方)；

地陰星(焦龍)；地刑星(秦祥)；地壯星(武衍公)；地劣星(范斌)；

地健星(葉景昌)；地耗星(姚燁)；地賊星(孫吉)；地狗星(陳夢庚)；

隨斗部九曜星官：

(崇應(yīng)彪、高系平、韓鵬、李濟(jì)、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益)；

北斗五氣水德星君：水德星(魯雄)：(烏浩宮)白玉盂；

箕水豹(楊真)；壁水狳(方吉清)；參水猿(孫祥)；軫水蚓(胡道元)；

執(zhí)年歲君太歲(殷郊)

甲子太歲(楊任)：云霞獸、五火神焰扇、飛電槍；

太歲部下日直眾星：

日游神(溫良)；夜游神(喬坤)；

增福神(韓毒龍)；損福神(薛惡虎)；顯道神(方弼)；開路神(方相)；

直年神(李丙)；直月神(黃承乙)；直日神(周登)；直時神(劉洪)；

金龍如意正一龍虎玄壇真君(趙公明)(峨嵋山羅浮洞)黑虎；縛龍索；金蛟剪；

迎祥納福、追逃捕亡四位正神

修真劃分為，四大階段。

一：煉精化氣

二：煉氣化神

三：煉神返虛

四：煉虛合道

而煉虛合道可劃分四階段：

（一）：天仙。（二）：真仙。（三）：玄仙。（四）：金仙。

金仙境界又可劃分四段：

1：金仙。2：太乙金仙。3：無極金仙。4：大羅金仙。

大羅金仙還可劃分四階段：

（1）：大羅金仙。（2）：斬一尸大羅金仙。（3）：斬二尸大羅金仙。（四）混元大羅金仙。

混元大羅金仙又可分為：

a：三尸即斬，身（真身）寄天外。b：三尸合一，神（真靈）寄虛空。

c：天外混沌，開小天地。d：混元即見，道果可成。（混元道果）。

混元道果往上還有，先不在說了。

混元道果與天仙都是煉虛合道的境界。而天地之間除了修自身以求不滅外，還有很多的“位”。

這些“位”或由大道所立，或由天道所立。

不管是誰所立的“位”。其最低要達(dá)到煉虛合道的境界才可得“位”。

如大道所立的“位”就是混元道果?；煸拦皇谴蟮赖钠瘘c(diǎn)。盤古演化洪荒宇宙，神合大道之時，感眾生不知其從何處來，亦不知往何處去，隨許下，眾生如見混元，可得大道之果。言出有因果相隨，這才有造化玉牒現(xiàn)世，而后有鴻鈞出世，教化眾生，神合天道，為蒼生指明大道方向。

鴻鈞合道后，為教化天地眾生，運(yùn)行洪荒宇宙而立了“圣位”。這“圣位”分為“圣人”與“天尊”?！笆ト恕庇芯抛?，掌演化天數(shù)，教化眾生之責(zé)。唯混元大羅金仙可證?！疤熳稹币嘤卸淖?，管洪荒宇宙之運(yùn)行。唯大羅金仙可證！（在這可以看出，圣人與天尊本無高下之別?？蓱z的玉皇大帝，還是一個名義上統(tǒng)領(lǐng)三界，四生，十方，六道的大天尊啊！玉皇大帝只能有苦難言了。）

道教以“道”為最高信仰?！暗馈睙o形無象，而又生育天地萬物?！暗馈痹谌撕腿f物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟(jì)世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責(zé)的神仙，老百姓最熟悉的有風(fēng)、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。

道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為后天神，為善人或者有大功之人死后封為天神、地神等。

仙為后天，指經(jīng)過某些特殊仙法修行而成。

神仙分類

關(guān)于神仙的種類，歸納起來，約分五種：鐘曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天?！?/p>

呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”

鐘曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已?！?/p>

呂曰：“是此鬼仙，行何術(shù)、用何功而致如此？”

鐘曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識內(nèi)守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實(shí)鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也?！?/p>

呂曰：“所謂人仙者，何也?！?/p>

鐘曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙?！?/p>

呂曰：“是此人仙，何術(shù)、何功而致如此？”

鐘曰；“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導(dǎo)引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識于無為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養(yǎng)陽、食女之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數(shù)。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹(jǐn)，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣?！?/p>

呂曰：“所謂地仙者，何也？”

鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也?！?/p>

呂曰：“地仙如何下手？”

鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之?dāng)?shù)。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運(yùn)，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳于母而液行夫婦也。三田反復(fù)，燒成丹藥，永鎮(zhèn)壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙?！?/p>

呂曰：“所謂神仙者，何也？”

鐘曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純,身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙?！?/p>

呂曰：“所謂天仙者，何也？”

鐘曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界?！?/p>

神仙品次

道教認(rèn)為修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位層次之分。

早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬民錄也，給助六合之不足也。”

晉葛洪《抱樸內(nèi)篇．論仙》引《仙經(jīng)》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！?/p>

梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。

而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發(fā)，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望與機(jī)遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法。

唐時的《天隱》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。

宋張房《云笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也?！本畔蔀椋荷舷伞⒏呦?、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。

總之，關(guān)于仙品的分類方法很多，后來《仙術(shù)秘庫》對其加以歸納總結(jié)，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙?；旧系於松裣善肺坏幕A(chǔ)。

一．天仙品位

亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙?！短煜善贰罚骸帮w行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲內(nèi)篇、論仙》與《仙術(shù)秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。

二．神仙品位

亦稱“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元?dú)?，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人?！鼻f曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉?！被茨显唬骸澳溃撃?，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質(zhì)升舉。即運(yùn)用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。

三．地仙品位

道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據(jù)《天隱》記載，在地為地仙?！断山?jīng)》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據(jù)《仙術(shù)秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘?！睹匾?jīng)》認(rèn)為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中?！睆男逕捊嵌壬峡?，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時能夠在長壽的基礎(chǔ)上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質(zhì)未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發(fā)，步履輕疾，壽増無量。

四．人仙品位

道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人?！剁妳蝹鞯兰罚骸叭讼烧呶逑芍露?，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質(zhì)且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙?！庇址Q：“修持之人，始也或聞大道，業(yè)重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓(xùn)錯；著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導(dǎo)引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養(yǎng)陽食女之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數(shù)，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)，功成安樂延年而已，故曰人仙?！薄督鸬ふ?zhèn)鱜序》曰：“補(bǔ)完氣血，復(fù)成乾體，復(fù)得外藥，結(jié)成內(nèi)丹，此人仙也?！薄段湫g(shù)匯宗》：“有從下關(guān)用功者，不使真氣泄于陽關(guān)，保守元?dú)猓?zhèn)守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽于數(shù)百年，或延壽于數(shù)千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術(shù)，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導(dǎo)引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。

五．鬼仙品位

又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死后出陰神，乃為鬼仙?！剁妳蝹鞯兰罚骸肮硐烧呶逑芍乱灰?，陰中超脫，神像不明，鬼關(guān)無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內(nèi)守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實(shí)鬼也?！薄段湫g(shù)匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強(qiáng)定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙?！睆男逕捊嵌壬峡?，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎(chǔ)的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內(nèi)守，悟人頑空。到撒手了結(jié)之時，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環(huán)境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩繼續(xù)修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉(zhuǎn)世等。

主要神仙

三清尊神:上清元始天尊玉清靈寶道尊太清太上道德天尊

三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說的象征?！兜赖陆?jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！庇蔁o名大道化生混沌元?dú)?，由元?dú)饣庩柖?，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，”認(rèn)為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑?；二日禹余天上清境，元?dú)馑?；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，”?jù)《云簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災(zāi)所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶治在玉清境，清微天也。靈寶治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也?！?《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說詮真》引《讀書紀(jì)數(shù)略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道居之；太清仙境，老居之?！蓖瑫r，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說：“《道門大論》云三洞者，洞言洞也。通玄達(dá)妙，其統(tǒng)有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章?！备鶕?jù)《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。

玉皇大帝（玉皇無妻，玉皇并非像一般小說中所說，西王母為其妻）

玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據(jù)《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪?！卞称湫叛?，緣于古代宗教，古時即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴(yán)妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道抱一嬰兒賜予王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。

四御尊神

勾陳上宮天皇大帝中天紫微北極大帝南極長生大帝承天效法后土皇地祗

四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗?！缎拚媸畷肪砥摺兜ぴE歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)。”《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認(rèn)為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬靈的長生大帝、統(tǒng)御萬地的后土皇地祗。這種說法源于古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》對此的排列順序為：

玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祗。

前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號”。后來，為了符臺道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。

中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星”，四御之一。

紫微北極大帝信仰來源于古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)?！渡锨屐`寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實(shí)正居天中。為萬星之宗主，三界之亞，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也?！薄逗鬂h書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也?！惫首衔⒃礊樽衔m，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。

道教認(rèn)為北辰是永遠(yuǎn)不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇?！稌x書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細(xì)星，天之樞也?！辈⒁灾疄椤按蟮壑?、“天常居也”。唐孔穎達(dá)《書·說命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天守土也，天象皆為尊卑相正之法。”

至于紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發(fā)，化生九，夫人護(hù)抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長也，紫徽上宮紀(jì)綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二，佐北極中目明布政下土。

道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也?！庇纱俗衔⒋蟮凼艿綒v代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀?，F(xiàn)在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像?！睹魇贰ざY志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武將護(hù)衛(wèi)，十分高貴威嚴(yán)。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。

南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。

對于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌?；煦缂炔?，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運(yùn)化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也?！边@位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊?cè)镏?，于九霄寶箓之?nèi)，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真以《高上神霄玉清真長生護(hù)命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九之說。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：“第一任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神。

勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四御”中的第三位神。

天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口(左先右刂)?！逼鋵?shí)，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成?！缎墙?jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天六將軍，又主三公?！彼院笕擞忠怨搓悶楹髮m。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖?！钡澜涛樟诉@些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，圣德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時開發(fā)，化生九，其二長是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀(jì)綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說見于道經(jīng)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也?！辈⒘泄搓惿蠈m目天皇大帝名目，列為四御之一。

勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。

承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。

后土信仰源于古代對土地的崇拜?！抖Y記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉?！惫糯藗兩ㄓ匈囉诘兀省坝H于地”，并加以“美報、獻(xiàn)祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時期。

關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山梅經(jīng)》、《淮南》中，文意大致稱后土為共工氏之，為中央之神。如：

《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊?zhǔn)嫌性焕?，為祝融。共工氏有曰句龍，為后土。后土為社?/p>

《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其曰后土，能平九州，故祀以為社。

《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土?！?鄭注：此黃精之，土官之神也，后土亦顓頊?zhǔn)现?，曰黎，兼為土官?

《山梅經(jīng)·梅內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞注：生十二，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山梅經(jīng)全譯》案：古神話當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。

《山梅經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎(后土)下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！?此噎鳴，蓋時間之神也。)

《山梅經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?！焙萝残凶ⅲ汉笸粒补な现待堃?，見昭十九年《左傳》，又見《山梅經(jīng)》。

《山梅經(jīng)·梅內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土?！痹妗渡矫方?jīng)全譯》案：《國語·魯語》云：“共工氏之霸九有也，其曰后土，能平九土?！奔创私?jīng)“共工生后土”之歷史。

《楚辭·招魂》：“元下此幽都些?！蓖跻葑ⅲ河亩?，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。

《淮南·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土?！?/p>

以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是古代傳統(tǒng)，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。

東王公

與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝”。究其源，可追溯到戰(zhàn)國時期，當(dāng)時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東”，即為神化了的太陽神(太陽星)，此為東王公之前身。

東王公一詞，始見于晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰：“元始經(jīng)一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中?！薄断蓚魈нz》說他“冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號玉皇。”《真靈位業(yè)圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道。顯示了其由日神演變而來。

對于東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太元圣母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元?dú)猓傥镏纫?。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安明，鐘化于碧梅之上，蒼靈之墟。

道教創(chuàng)立后，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。與金母皆挺質(zhì)太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養(yǎng)天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男登仙得道者悉所掌焉?！秹m外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說方諸山在東梅之內(nèi)，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝為大司命總統(tǒng)之。山上有東華臺，帝常以丁卯日登臺四望學(xué)道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時，得先拜木公(東王公)，后謁金母(西王母)，此后才得升入九天，入?yún)⑷?，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公?！睍r人皆不知道，只有房往而視之，并說：“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元。自東華扶桑大帝陽，始封皇上元。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數(shù)，中皇元年，太上于玉清瓊房金閥上宮授帝寶經(jīng)花圈玉訣，使傳后學(xué)玉名合真之人?！惫省缎V》云：“東華不秘于真訣是也?！弊细疄闁|華帝校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝別理統(tǒng)傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝主管。據(jù)《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五四司，遷轉(zhuǎn)洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝者，位東方諸天之尊，牧眾圣，為生物之主?！惫省兑住吩唬骸暗鄢龊跽鹨?。”因此有“東華紫府少陽帝”之稱。又《真教元符經(jīng)》云：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，游行虛空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，經(jīng)百劫，天王行施，圣母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大東皇公，號曰元陽。

據(jù)諸道經(jīng)記載，東王公又號青童、東方諸、青提帝，名號雖殊，但有一東華。后來又給他安排姓氏、配對(西王母)職能(掌管男性仙籍)，并尊稱為“東華紫府少陽帝”。其誕辰日為農(nóng)歷的二月初六。

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統(tǒng)御萬類。道教說他由青玄上帝神化而來，誓愿救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。據(jù)《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)?；蜃√鞂m，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝圣人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老，或為天醫(yī)功曹，或為男女，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風(fēng)師雨師，神通無量，功行無窮,尋聲救苦,應(yīng)物隨機(jī)。”

“此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝，在外道攝耶呼為獅明王，在水府呼為洞洲帝?！比粲龅嚼щy，只要祈禱天尊或“誦念圣號”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，天日升天”。

至于天尊的形象，《道教靈驗記》描繪道：端坐于九色蓮花座，周圍有九頭獅口吐火焰，簇?fù)韺氉?，頭上環(huán)繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛(wèi)在他身旁。其誕辰日為農(nóng)歷的十一月十一日，相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟(jì)煉鐵鑵施自全集》稱他：身騎九頭獅，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，“東極青華妙嚴(yán)宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅出云中；南極丹臺開寶笈，北都玄禁破羅豐；唯愿垂光來救苦，眾等稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升”。

對于天尊的神職，《漂放蓮燈集·放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災(zāi)難化為塵，尋聲救苦解救羅網(wǎng)苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生?！薄鹅`寶無量度人上經(jīng)大法》卷五七曰：“太一尋聲救苦天尊主煉仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應(yīng)念垂慈。”道經(jīng)還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應(yīng)化十方，而為十方救苦天尊?！妒醺婧喨分屑戳杏惺骄瓤嗵熳鸬穆毮埽Q：

東方玉寶皇上天尊：“位列震宮，尊居卯位，執(zhí)掌風(fēng)雷地獄，權(quán)衡霹靂之威，行善者作于青篇，作惡者標(biāo)于黑簿，考察無私。

南方玄真萬福天尊：“位列離宮，尊居午位，執(zhí)掌火醫(yī)地獄，威專烈焰之權(quán)，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難逢濟(jì)險之舟，生死殊途，輪目不免?！?/p>

西方太妙至極天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執(zhí)掌金鋼地獄，威司考掠之權(quán)，詮量功德，了無毫發(fā)之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。

北方玄上玉宸天尊：“位居坎宮，尊居位，執(zhí)掌冥冷地獄，權(quán)衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實(shí)觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。

東北方度仙上圣天尊：“位列艮宮，尊居丑位，執(zhí)掌鑊揚(yáng)地獄，威張煮潰之權(quán)，七情六欲，難逃業(yè)境之分明，五體四肢，最苦風(fēng)月之持掠，死生判注，善惡攸分?！?/p>

東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執(zhí)掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風(fēng)雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”

西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執(zhí)掌屠割地獄，威權(quán)刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰于多劫千生，難理難明，辨枉直于四甸九日，死生展轉(zhuǎn)，功德定分?！?/p>

西北方無量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執(zhí)掌火車地獄，威司運(yùn)轉(zhuǎn)之權(quán)，設(shè)衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當(dāng)，無私無曲，不順不逆?！?/p>

上方玉虛明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，執(zhí)掌昔掠地獄，威張熾盛之權(quán)，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經(jīng)由，人人戰(zhàn)栗，凡積愆于平日，必定罪于斯時，九地輪目，三途往返。”

下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執(zhí)掌羅豐之府，權(quán)衡憲法之嚴(yán)，有生有死，兩分而入之機(jī)，無黨無偏，三等幽冥之持，他時所造，此際何逃?！?/p>

上述諸天尊的神性職守，已體現(xiàn)出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十方冥王、真。

東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真秉廣大王，神居玄冥宮，神誕二月一日。

南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真楚江大王，神居昔明宮，神誕三月一日。

西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真宋帝大王，神居糾集宮，神誕二月八日。

北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。

東北方度仙上圣天尊化冥府五殿最勝耀靈真閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。

東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。

西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。

西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。

上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。

下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真輪轉(zhuǎn)大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。

西王母

東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄圣母通氣結(jié)精后所生之女，號日“太真西王母”，是西漢夫人，“所治群仙無量也”。后來《古今圖書集成·神異典》卷二二二又宣稱她是自“西華至妙之氣”所化生，“生而飛翔，以主毓神元奧于渺葬之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形”。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相配匹，“共理二氣，而育養(yǎng)天地，陶鈞萬物矣”。天上天下，三界十方，女登仙得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，天，都要“先見西王母，后謁東王公”，然后才能三清境，拜見元始天尊。

據(jù)說黃帝討蚩尤之暴，咸所未禁，當(dāng)黃帝歸息太山之上，王母遣使者授以廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文的真符，裁其戰(zhàn)略密訣：“太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣。并且命九天玄女授黃帝以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文。黃帝細(xì)心研讀了玄之術(shù)后，遂克蚩尤于中原。當(dāng)虞舜攝位佐堯治事時，王母遣使授舜自玉環(huán)。舜即位后，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業(yè)。在黃帝九州疆域的基礎(chǔ)上，將疆域擴(kuò)展為十二卅。此時王母又遣使獻(xiàn)給舜一種古雅的樂器——白玉管，舜吹之以和八風(fēng)。

魏時，曹植作《仙人篇》頌日：“東過王母廬，俯視五岳間?！边@“王母廬”即今之山東泰山腳下王母池，唐代時稱之為瑤池。據(jù)載，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后創(chuàng)建道觀加以祭祀，隋朝李諤有文日：昔黃帝建岱岳觀，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。

此外，崇奉西王母的內(nèi)容在敦煌莫高窟壁畫中亦有體現(xiàn)。

在世人的心目中，西王母就是調(diào)和陰陽，致召萬靈，統(tǒng)括真圣，“若隱若現(xiàn)，運(yùn)百靈而準(zhǔn)今”的女仙。她有“三千侍女，奏笙簧之元樂，百歲蟠桃，開金碧之靈園”。她的神威，使“十方高圣同擁護(hù)，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，當(dāng)然會贏得普遍的尊敬和信奉。據(jù)說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都會集于瑤池，為王母慶壽，謂為“蟠桃會”。同時，她還常出入天，賜福賜壽于人間的善男信女。

天地玄黃,宇宙洪荒是千字文的第一句.

　【譯文】天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。

　注解：天地玄黃,宇宙洪荒

“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說“天玄地黃”,這里為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動古人文字的引經(jīng)，為明引。

“宇宙洪荒”出自于《淮南子》與《太玄經(jīng)》。

《淮南子》里說“上下四方叫作宇,古往今來叫作宙”。

作《太玄經(jīng)》的是西漢的楊雄，他在《太玄經(jīng)》里說過“洪荒之世”的話。

兩部經(jīng)的話合起來就是“宇宙洪荒”，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。

如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無病呻吟嗎？能作為經(jīng)典流傳幾千年嗎？那么這兩句話的深層含義在哪里呢？我只能試著解，大家來隨文入觀，看看能體會到哪里。

天地這兩個字在古漢語里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是五經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統(tǒng)文化，什么《四書》、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)都是從《易經(jīng)》這個根上發(fā)展出來的，學(xué)中國文化不讀《易經(jīng)》是本末倒置。

《易經(jīng)》上說：“形而上謂之道，形而下謂之器”。天地宇宙未生之前，是混沌狀態(tài)的，現(xiàn)代物理學(xué)稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。

150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產(chǎn)生大爆炸，形成了現(xiàn)在的物質(zhì)宇宙，其中有形的物質(zhì)凝集成星體，就是地；無形的空間擴(kuò)展開來形成了太空，就是天。

《易經(jīng)》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質(zhì)世界的天地。在《易經(jīng)》文化里面屬于形而下的“器世間”，也就是物質(zhì)世界。形而上是非物質(zhì)的道的世間，那不是我們現(xiàn)有的智力能夠討論的，所以孔子說：“六合之外存而不論”?！按妗笔浅姓J(rèn)它確實(shí)存在，“不論”是暫且不討論，因為我們的智慧不夠，一說就吵架，何苦呢！對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人只能說淺話：太空是天，地球是地。

同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，叫玄。

在意義上來說，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍(lán)色的，怎么說是黑色呢？藍(lán)色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍(lán)色。

但是現(xiàn)在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點(diǎn)點(diǎn)微光，確實(shí)是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠(yuǎn)，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現(xiàn)有的智慧不能理解的。

這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統(tǒng)文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。

上古時期，夏商周都在黃河流域立國、建都，中國的傳統(tǒng)文化，如果再縮小范圍，應(yīng)該說是黃河流域的文化。

黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發(fā)源，匯集于星宿海，過磯石山，經(jīng)九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖擊性平原。

那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農(nóng)作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。

另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內(nèi)，都是大爆炸的產(chǎn)物，在初始狀態(tài)都是熾熱的物質(zhì)。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內(nèi)，并借助太陽不斷地補(bǔ)充。

有溫度才可能有生命現(xiàn)象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養(yǎng)和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為“母親”。

天道高遠(yuǎn)，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說：“人死了以后歸于黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了”。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另一個深邃的世界。

可見，要弄明白“天地玄黃”四個字，可不是容易的事情。

宇宙洪荒《淮南子》上說，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫作宙，是歷史的承續(xù)，是時間的概念。

宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現(xiàn)代科學(xué)里“時空”的觀念。

我們今天所用的宇宙一詞，只是言物理的太空，只相當(dāng)于古人所說的“宇”，沒有宙的概念。為什么呢？因為時間不是客觀存在，是人的主觀感覺。空間狀態(tài)的延續(xù)是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣?？臻g拓展了時間就隨著延長了，反過來，空間縮小了時間也就隨著縮短了。

古人有“王質(zhì)觀棋”的故事。晉朝的王質(zhì)進(jìn)山砍柴，看見松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀了一盤棋。棋罷，斧子把兒已經(jīng)爛了?；氐郊依铮瑫r代的人都過世了?？梢娍臻g不一樣，時間也不一樣。今天我們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們小時候的一天，顯得很短。這很自然，因為空間縮短了。

唐朝的玄奘去印度取經(jīng)要走三年，現(xiàn)在坐飛機(jī)幾個小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們在時間的感覺上就縮短了。

此外，時間與物體的運(yùn)動速度有直接關(guān)系。根據(jù)愛因斯坦的理論：宇宙中的質(zhì)量、能量和速度可以互相轉(zhuǎn)化。

宇宙的速度極限是光速，即30萬公里/秒，當(dāng)運(yùn)動速度到達(dá)光速，時間就趨近于零。

超過光速運(yùn)動，時間就倒轉(zhuǎn)了，就是科幻片里描繪的“時光隧道”。到達(dá)這一步，人類才能說“進(jìn)化”了，否則總是研究猴變?nèi)?、人變猴的，一點(diǎn)新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即使進(jìn)入了時光隧道，也只是倒計時，還是沒有超越時空的束縛。

《金剛經(jīng)》和《老子》是東西方兩大圣人教給我們破時空的經(jīng)典，早已超越了宗教的界限，所謂“東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。

古代的讀書人沒有不讀這兩部經(jīng)的，今天我們把它當(dāng)作宗教著作拒絕接受，這是我們現(xiàn)代人的福薄，享受不了。

洪荒是指地球形成以后的早期狀態(tài)，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運(yùn)動引發(fā)了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。

地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大約在4000年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現(xiàn)的改造自然的最早的范例。

荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠(yuǎn)古時期，人類還沒有出現(xiàn)以前，離現(xiàn)在至少是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態(tài)中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。

在久遠(yuǎn)前天地還未分開的時候，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼一樣的天地里面睡覺，一睡就是一萬八千年。

誰也不知道他有多少歲了，所以叫他盤古。他睡醒了以后覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成了兩半。

輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長一丈，過了一萬八千年，天地終于被固定住了，盤古也化作了天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有一點(diǎn)神似。

大乘佛教接引，佛祖南無本師阿彌陀佛！準(zhǔn)提，佛母南無本師須菩提佛！佛祖過去佛的燃燈上古佛（闡教）加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多）（截教多寶道人）以及未來世的彌勒佛（西方教）

小乘佛教佛祖中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛（接引親傳弟子），兩旁日光菩薩和月光菩薩

　釋迦牟尼（截教多寶道人）號為南無本師釋迦牟尼佛，又稱多寶如來，世人稱之為如來佛祖。

　釋迦牟尼佛，斬尸化身一為多寶如來，一為五方明王五方明王分別為中央不動明王、大威德明王、軍荼利明王、降三世明王、金剛夜叉明王（誅仙陣圖所化）

　上古七佛燃燈古佛，毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛。

　其中毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛五人原為準(zhǔn)提弟子，后迦葉救如來轉(zhuǎn)世后被收為弟子。

　上古七佛與釋迦牟尼同輩，但也要尊為佛祖，聽宣不聽調(diào)，主要看接引與準(zhǔn)提的意思。

　八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩前三人原是闡教十二金仙中的，普陀山落伽洞慈航道人、九功山白鶴洞普賢真人、五龍山云霄洞文殊廣法天尊地藏王菩薩是接引親傳弟子，靈吉菩薩原是截教靈吉仙，大勢至菩薩是接引記名弟子，日光菩薩與月光菩薩是藥師佛的弟子。

　另注：韋護(hù)菩薩隨侍在未來佛祖彌勒佛身邊

　四大金剛：五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛（此四人不知是何根腳，便設(shè)定為西方教原有）

　五方佛東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。（此五人也不知根腳，聽宅豬說北方不空成就佛是只烏龜，玄武一類，不知是真是假，但看成西方教原有便是）

　十大弟子：舍利弗智慧第一目犍連神通第一阿難陀多聞第一優(yōu)波離持戒第一阿那律天眼第一大迦葉頭陀第一富樓那說法第一迦旃延論議第一羅睺羅密行第一須菩提解空第一此十人乃是如來，也就是多寶化為釋迦牟尼以后所收的十個記名弟子禪宗達(dá)磨便定為六祖慧能，也是如來的弟子

　十八羅漢：托塔羅漢探手羅漢過江羅漢芭蕉羅漢靜座羅漢騎象羅漢看門羅漢降龍羅漢舉缽羅漢布袋羅漢長眉羅漢開心羅漢喜慶羅漢挖耳羅漢笑獅羅漢伏虎羅漢沉思羅漢騎鹿羅漢（截教三千佛陀里面的）

　十八伽藍(lán)美音梵音天鼓嘆妙嘆美摩妙雷音師子妙嘆梵響人音佛奴頌德廣目妙眼徹聽徹視遍視（西方教原有弟子）

　二十諸天：日天（又名日宮天子）大梵天多聞天金剛密跡鬼子母神；月天（又名月宮天子）帝釋天持國天大自在天摩利支天；

（大）辯才天（大）功德天增長天散脂大將婆竭龍王；韋馱天（戰(zhàn)神塞犍陀）堅牢地神廣目天菩提樹神閻摩羅王。

天龍八部，又稱八部眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽人非人

　佛學(xué)流派「十三宗」

　乃佛教諸宗之總稱。在我國，指毗曇宗（或以俱舍宗代之）、成實(shí)宗、三論宗、涅盤宗、律宗、地論宗、凈土宗、禪宗、攝論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、法相宗、密宗。在日本則為：南都六宗之華嚴(yán)宗、法相宗、律宗等三宗；開宗于平安初期之天

　臺宗、真言宗等屬密教系統(tǒng)之二宗；鐮倉時期之后，禪宗系統(tǒng)有臨濟(jì)宗、曹洞宗、黃檗宗等三宗；凈土教系統(tǒng)有凈土宗、真宗、融通念佛宗、時宗等四宗，上述十二宗加日蓮宗，則為日本佛教十三宗。

　茲就各宗派之宗名、教乘、宗祖、依用經(jīng)典、要義、年代等，列表如后。

　大日如來陸壓為大日如來，斬二尸修為，一為烏巢禪師，一為大日如來，本身為陸壓道人大日如來是密宗創(chuàng)始人，與釋迦牟尼同輩，但要稍居下方

　橫三世佛中，東方琉璃世界之主是藥師佛，娑婆世界之主是釋迦牟尼佛，西方極樂世界之主是阿彌陀佛

洪荒十大陣法

排名第一——誅仙劍陣

殺傷力：震古爍今，先天第一殺陣

使用者：通天教主

布陣法器：四寶劍（誅仙，戮仙，絕仙，陷仙），誅仙陣圖

由先天一絲精純殺氣化形而出的四寶劍推動的殺陣，非四圣齊集不可破，是道祖鴻鈞賜予通天教主的立教法器，在氣運(yùn)上雖然不如太極圖與盤古幡，但殺傷力上有過之而不及。

排名第二——周天星斗大陣

殺傷力：毀天滅地

使用者：東皇太一，妖帝帝俊

布陣法器：無

聚集周天星斗之力的陣法，妖族陣族法陣，由兩位妖皇推動，甚至能與十二祖巫的都天神煞大陣媲美，后成為天庭御用陣法，卻因為殘缺而威力大損。

排名第三——失卻之陣

殺傷力：難以琢磨

使用者：宇文拓，七曜使者

布陣法器：十神器

以不同神器為中心就能產(chǎn)生不同力量，或破碎虛空，或斬妖除魔，但每次布陣都需五人遺忘其心中最重要的事為能源，產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。

排名第四——都天神煞大陣

殺傷力：吞噬諸天

使用者：十二祖巫，周青

布陣法器：都天神煞旗

盤古肉身化十二祖巫共有的陣法，能吞噬萬物，重生天地。

排名第五——十絕陣

殺傷力：滅絕蒼生

使用者：金螯島十天君

布陣法器：無

金螯島十天君共布的陣法，威力極強(qiáng)，號稱“絕天絕地,絕神絕仙,絕命絕運(yùn),絕生絕死,慘絕人寰,絕無幸理”。

排名第六——鴻蒙兩儀化微塵大陣

殺傷力：人生幻滅

使用者：白眉，齊溟漱

布陣法器：太清神符

蜀山歷代掌門所學(xué)護(hù)山陣法，需太清神符布陣，能幻化天地萬物生靈，分生死幻滅晦明六門。此陣曾煉化綠袍老祖，殺傷力極大。

排名第七——九曲黃河陣

殺傷力：削去頂上三花，洗去胸中五氣

使用者：云霄仙子

布陣法器：混元金斗

截教天才云霄所創(chuàng)陣法，曾將昆侖十二真仙擒住，削去三花，洗去五氣，一身金仙修為喪盡。

排名第八——血海輪回陣

殺傷力：慘絕人寰

使用者：冥河

布陣法器：血海

阿修羅教主冥河用來造人立教之本，以血海為源，專噬人精氣元神，異常惡毒。

排名第九——大輪明王陣

殺傷力：群邪辟易

使用者：佛門明王

布陣法器：無

佛門用以驅(qū)逐心魔外邪的陣法，相傳源自通天教主的誅仙劍陣，殺傷力極強(qiáng)。

排名第十——先天八卦陣

殺傷力：精妙絕倫

使用者：伏羲氏

布陣法器：河圖洛書

人皇伏羲氏以河圖洛書為本創(chuàng)出的陣法之源，為人間所有陣法的源頭，窮盡天地造化之功。

另：相傳宇宙洪荒之間，有一“牽機(jī)塵網(wǎng)陣”，掌管天下氣運(yùn)鴻蒙，為真正的陣法之祖，可惜無人能一嘗其貌，只留下一個名字供后人聯(lián)想

十二萬九千六百年為一會元 50個會元成為一個量劫

妖　　yāo 　　部首:女,部外筆畫:4,總筆畫:7 　　五筆86&98:VTDY　倉頡:VHK　　　筆順編號:5313134　四角號碼:42484　UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+5996 　　◎ 迷信的人指異于常態(tài)而害人的東西：～魔鬼怪?！╝.妖怪；b.喻姿色迷人的女子?！熬本x輕聲）?！?。　　◎ 裝束或神態(tài)不正派：～里～氣?！珣B(tài)。　　◎ 媚，艷麗：～女?！珛啤！G?！??！?　　◎ 邪惡而迷惑人的：～言?！恕！g(shù)。　　妖怪泛指一切人類無法理解的自然現(xiàn)象，超出常識范圍的異常行為，或能發(fā)揮出不可思議力量的個體（能量體），包含各種鬼怪變化之物，屬于一種超自然的存在。人們經(jīng)常會把妖怪和西洋的怪物、妖精等傳說生物聯(lián)想在一起。

編輯本段相關(guān)詞語解釋

　　<形> 　　(形聲。從女,夭聲。) 　　同本義 [gorgeous] 　　妖,妍也。——《三蒼》　　妖夫曳銜?！冻o·天問》　　妖冶閑都?！稘h書·司馬相如傳》。注:“妖冶,美好也?！?　　妖姬靜女?！濉ず罘接颉秹衙诽梦募?　　又如:妖妍(艷麗);妖姿(艷麗的姿容);妖異(美艷奇異);妖麗(艷麗);妖靡(艷麗華美);妖蠱(艷麗);妖姬(美女);妖玩(美女) 　　怪誕,怪異 [weird]。如:妖蜃(傳說中的海中怪物,能吐氣成海市蜃樓);妖幻(怪異的幻術(shù));妖邪(妖異怪誕) 　　妖媚。淫邪,不正 [seductively charming] 　　梁冀妻孫壽,色美而善為妖態(tài),作愁眉?！逗鬂h書》　　又如:妖紅(婦女勾引男子并與其私通);妖妙(妖嬈美好);妖惑(惑人的媚態(tài));妖韶(妖嬈美好);妖嬌(嬌美);妖服(妖冶的服裝) 　　不祥 [ominous]。如:妖氛(不祥的云氣);妖星(古代指預(yù)兆災(zāi)禍的星,如彗星);妖祥(兇兆和吉兆);妖服(不祥之服) 　　邪惡;品質(zhì)惡劣 [evil]。如:妖童(邪惡的小子) 　　裝束奇特、作風(fēng)不正派——多指女性 [bewitching;coquettish]。如:妖妖調(diào)調(diào)(妖里妖氣;俏艷而輕佻）

編輯本段情節(jié)概述

　　人間有許多關(guān)于妖怪的傳說，在中國及日本更是多不勝數(shù)。以下簡單地列舉出幾種比較為人所談的妖怪類：

一、“狐妖”

　　其實(shí)在中國狐妖勾引男子，以幻覺迷惑他人然后吸盡他們的精元來補(bǔ)充妖精所需的元?dú)獾?。在最初妖狐一樣是被?dāng)做神仙來膜拜的。重明朝的《封神榜》和蒲松齡所撰寫的《聊齋志異》開始妖鬼才被邪惡化。中國古代的神話和西方不同并沒有正邪之分。　　在香港也曾有傳出狐妖在市區(qū)中作祟，曾幾何時在中環(huán)某商業(yè)大廈的云石外墻上忽然出現(xiàn)了五個狐貍頭的紋理圖案，見者無不嘩然，加上傳媒廣泛報道及渲染，將之繪形繪聲，使更加甚囂塵上，成為城市中一時無兩的靈異頭條。

二、“蛇精”

　　蛇類成精也是中國民間傳說的熱門?，F(xiàn)在人們知道的蛇精跟大多會化身的妖精一樣，也喜歡以美色迷惑男子，以吸取其陽氣精元來強(qiáng)大法力，增加本身的道行。在華夏民族蛇是代表生命起源的，特別是在春秋之前。　　有人會認(rèn)為所有妖精類的都是壞種，但亦有人抱公平的角度去看妖精；因此有文學(xué)家以他們優(yōu)美文筆，為妖精創(chuàng)作出一段段描繪得極盡凄美的故事。以蛇精化身作題材的作品，最有名的要數(shù)【白蛇傳】，許仙與白素貞（白蛇精化身）的愛情故事曾經(jīng)迷倒不少人的心靈，被公認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)上的一大名著。

編輯本段后世影響

“樹妖”

　　大樹林立的森林往往給人陰森可怖的感覺，尤其在晚間走在濃密的大樹叢中，就如被很多會動的樹木包圍，因此民間流傳關(guān)于樹妖的傳說也很多，有的甚至繪形繪聲，似假還真。　?。保梗福纺?，香港有一出名為【倩女幽魂】的古裝電影，故事主要是講述男書生與女鬼相遇相戀的愛情故事，但當(dāng)中也有對于樹妖的描繪。一個名叫寧采臣的戇直書生迷路于森林中，遇到鬼魂聶小倩的迷惑，而聶小倩這鬼魂便是由一被尊稱為姥姥的樹妖所控制。因為樹妖姥姥要增強(qiáng)法力及定時補(bǔ)充精氣，于是經(jīng)常差遣聶小倩及其它女鬼把精壯男子勾引到它座下，然后吸干那些男子的精元。　　最初的電影版本由已故的港星張國榮及當(dāng)時的影壇玉女王祖賢搭檔合演。后來因廣受大眾歡迎而拍攝成電視連續(xù)劇集，由港星陳曉東飾寧采臣。

“石敢當(dāng)”

　　關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膫髡f有很多，現(xiàn)今最廣為人知及認(rèn)識的為“泰山石敢當(dāng)”。　　不過要說物件成精，“石敢當(dāng)”原來也有這樣的一個有趣傳說：石敢當(dāng)原是山上的一塊巨型石塊，村民見石大能擋大風(fēng)，認(rèn)為它也有阻擋邪煞的氣勢，于是在石上寫上“石敢當(dāng)”三字以保佑村民平安，可是大石因吸收了經(jīng)年累月的日月精華之后竟然成了精；最初它受魔瘴的唆擺指使，把路經(jīng)的人壓死以供那些魔瘴吸納靈魂精元，后來受到仙人的點(diǎn)化，潛心修道，更為人們擋去惡魔邪祟的侵?jǐn)_，最后得道成仙。　　枯勿論傳說的由來如何，石敢當(dāng)?shù)挠猛臼擎?zhèn)煞擋邪已是人所皆知；從古時開始，人們已有將石雕的石敢當(dāng)放在家中或庭園里，用以鎮(zhèn)妖降魔，以保家宅之安寧。

編輯本段《西游記》鬼神妖怪

傲來國界：

　　一?？苍瓷脚K水洞：　　1 混世魔王　　二。花果山水簾洞：　　2 蛟魔王（復(fù)海大圣）　　3 大鵬魔王（混天大圣）　　4 獅駝王（移山大圣）　　5獼猴王（通風(fēng)大圣）　　6獝狨王（驅(qū)神大圣）

大唐國界：

　　三。雙叉嶺：　　7 熊山君　　8 特處士　　9 寅將軍　　四。黑風(fēng)山黑風(fēng)洞：　　10 黑熊精（守山大神）　　11白衣秀士　　12 凌虛子

烏斯藏國界：

　　五。黃風(fēng)嶺黃風(fēng)洞：　　13 黃風(fēng)怪　　六。骷髏山白骨洞：　　14 白骨夫人（千年骷髏）　　寶象國界：　　七。碗子山波月洞：　　15 黃袍怪（奎木狼）　　八。平頂山蓮花洞：　　16 金角大王　　17 銀角大王　　九。壓龍山壓龍洞：　　18 壓龍大仙（九尾狐）

烏雞國界：

　　十。烏雞國：　　19 青獅道人　　十一。號山枯松澗火云洞：　　20 圣嬰大王紅孩兒（善財童子）　　十二。衡陽峪黑水河河神府：　　21鱉龍（龍王第九子--椒圖）

車遲國界：

　　十三。車遲國三清觀：　　22 虎力大仙　　23 鹿力大仙　　24 羊力大仙　　十四。通天河靈感廟：　　25 靈感大王　　26 老黿　　十五。金兜山金兜洞：　　27 獨(dú)角王

女兒國界：

　　十六。謝陽山聚仙庵（破兒洞）：　　28 如意真仙　　十七。毒敵山琵琶洞：　　29 蝎女妖　　花果山水簾洞：　　30 六耳獼猴　　十八。翠云山芭蕉洞：　　31 鐵扇公主（羅剎女）　　32 牛魔王（平天大圣）　　十九。積雷山摩云洞：　　33 玉面公主

祭賽國界：

　　二十。亂石山碧波潭：　　34 九頭蟲　　二十一。小西天小雷音寺：　　35 黃眉老祖　　二十二。七絕山稀柿衕：　　36 大蟒精

朱紫國界：

　　二十三。麒麟山獬豸洞：　　37 賽太歲　　二十四。盤絲嶺盤絲洞：　　38 春十三娘（蜘蛛精）　　二十五。蜈蚣嶺黃花觀：　　39 多目怪（蜈蚣精）

獅駝國界：

　　二十六。獅駝嶺獅駝洞：　　40 青獅魔王　　41 白象魔王　　42 大鵬魔王　　43 虎威魔王　　44 獅吼魔王　　45獅毛怪

比丘國界：

　　二十七。柳林坡清華洞：　　46 美后　　47 國丈　　二十八。陷空山無底洞：　　48 地涌夫人（半截觀音）　　二十九。隱霧山折岳連環(huán)洞：　　49 金錢豹王

玉華府界：

　　三十。豹頭山虎口洞：　　50 黃獅精　　三十一。竹節(jié)山九曲盤桓洞：　　51 九靈元圣

金平府界：

　　三十二。青龍山玄英洞：　　52 辟寒大王　　53 辟暑大王　　54 辟塵大王　　55 玄鶴老

天竺國界：

　　三十三。毛穎山狡兔三穴：　　56 玉兔精　　三十四。銅臺府地靈縣華光禪院：　　57 蠹妖　　三十五。玄陰池：　　58 蛙怪　　三十六。天竺山幽谷山崗洞麋老洞：　　59 麋妖　　三十七。大樹崗：　　60 古柏老　　三十八。長年澗：　　61 靈龜老　　三十九。南山：　　62 峰五老　　四十。赤炎嶺赤炎洞：　　63 赤蛇精　　四十一。黑松林鎮(zhèn)海寺：　　64 虺妖　　65蚖妖　　66 蝮子怪　　67 蝎小妖　　四十二。如意庵：　　68 狐妖　　四十三。莫耐山：　　69 鳳管娘子　　70鸞蕭夫人（媽媽帳）　　四十四。蟒妖嶺蟒神廟：　　71 七情大王　　72 六欲大王　　73 三尸魔王　　四十五。黯黮林：　　74 陰沉魔王　　四十六。餓鬼林：　　75 獨(dú)角魔王　　四十七?？耧L(fēng)林：　　76嘯風(fēng)魔王　　四十八。霪雨林：　　77 興云魔王（涇河龍王）　　四十九。蒸僧林強(qiáng)葷店：　　78 六耳魔王　　五十。迷識林：　　79 迷識魔王　　五十一。三魔林：　　80 消陽魔王　　81 鑠陰魔王　　82 耗氣魔王　　五十二。寂空山：　　83 黑魚精　　五十三。元會縣官御園：　　84 蜂妖　　五十四。高岡林：　　85 靈鵲　　五十五。溪洞河：　　86 玄武靈　　五十六。嵯峨山美蔚洞：　　87 美蔚君（猩猩）　　五十七。賽巫峽福緣洞：　　88 福緣君（猿猴）　　89 善慶君（白鶴）　　五十八。長溪嶺：　　90 孟浪魔王（白鰻）　　五十九。慌張洞：　　91 慌張魔王（獐子）　　六十。浪潮溪回瀾穴：　　92 大锿?BR>六鯤魔王：　　93 司視魔（老大）　　94 司聽魔（老二）　　95 逐香魔（老三）　　96 逐味魔（老四）　　97 具體魔（老五）　　98 馳神魔（老六）　　六十一。崔嵬山五蘊(yùn)廟：　　99 病魔　　100 鼯精　　六十二。五莊觀：　　101 蝠妖　　另：以上是我修訂后的妖怪錄，把原來漏掉的妖怪也記進(jìn)去了，呵呵…^-^雖然是弄完了，但是…好累?。。。。。。。。。。。。。。?　　《后西游記》的也被我補(bǔ)上來了，呵呵… 　　六十二。不滿山　　102 缺陷大王（獾子精）　　六十三。解脫山闔洞　　103 解脫大王　　六十四。陰山鬼國　　104 玉面娘娘　　105 黑孩兒太子　　六十五。玉架山　　106 文明大王（麒麟怪）　　六十六。生香村　　107 麝鹿精　　六十七。十惡山　　108 篡惡大王　　109 逆惡大王　　110 反惡大王　　111 判惡大王　　112 劫惡大王　　113 殺惡大王　　114 殘惡大王　　115 忍惡大王　　116 暴惡大王　　117 虐惡大王　　上善國界：　　六十八。九尾山九尾仙山千變佛洞　　118 九尾狐仙　　六十九。陰陽二氣山　　119 陰大王　　120 陽大王　　七十。造化山　　121 造化小兒　　七十一。皮囊山　　三尸大王：　　122 行尸大王　　123 立尸大王　　124眠尸大王　　六賊：　　125 看得明　　126 聽得細(xì) 　　127 嗅得清　　128 吮得出　　129 立得住　　130 想得到　　七十二。大剝山大剝洞　　131 長顏姐姐不老婆婆　　七十三。五臟廟　　132 虱怪　　《西游補(bǔ)》中的也算進(jìn)來了，呵呵… 　　七十四。碧波潭　　133 鯖魚精　　七十五。踏空村　　134 青春世界大王小月王　　七十六。翠云山芭蕉洞　　135 蜜王（是悟空當(dāng)初為借取芭蕉扇而進(jìn)入鐵扇公主腹中，其父為悟空，母為鐵扇公主，故此妖是悟空與鐵扇公主XXX的結(jié)晶，呵呵呵…剛開始看的時候，笑得我肚子都爆了，呵呵…）

編輯本段關(guān)于全妖怪的原形

　　1 混世魔王野豬　　2 蛟魔王蛟龍　　3 大鵬魔王大鵬　　4 獅駝王獅駝　　5 獼猴王獼猴　　6 獝狨王貘　　7 熊山君黑熊　　8 特處士野牛　　9 寅將軍白虎　　10 黑熊精黑熊　　11 白衣秀士白花蛇　　12 凌虛子銀狼　　13 黃風(fēng)怪黃毛貂鼠,俗稱黃鼠狼　　14 白骨夫人粉骷髏　　15 黃袍怪奎木狼　　16 金角大王太上老君看金爐的童子　　17 銀角大王太上老君看銀爐的童子　　18 壓龍大仙九尾狐貍　　19 狐阿七大王狐貍　　20 青獅道人文殊坐騎--青毛獅子　　21 圣嬰大王火尖槍　　22 鱉龍龍　　23 虎力大仙虎　　24 鹿力大仙麋鹿　　25 羊力大仙山羊　　26 靈感大王觀音荷花池中的--金魚,還有一個版本的是鯰魚,第三個版本的是黑魚　　27 老黿烏龜啦,哈哈　　28 獨(dú)角兕大王太上老君的坐騎--獨(dú)角青牛　　29 如意真仙鞋子　　30 蝎子精琵琶蝎　　31 六耳獼猴不詳,生死簿中沒有此物　　32 鐵扇公主芭蕉扇　　33 牛魔王黃牛　　34 玉面公主玉面狐貍　　35 九頭蟲九頭蟲　　36 黃眉老祖彌勒佛撞鐘的一徒弟　　37 大蟒精紅色大蟒蛇　　38 賽太歲觀音的坐騎--金毛吼　　39 七仙姑七個蜘蛛　　40 百眼魔君百眼蜈蚣　　41 青獅魔王文殊坐騎--青毛獅子　　42 白象魔王普賢坐騎--白象　　43 大鵬魔王如來佛祖的親娘舅--金翅雕大鵬護(hù)法　　44 虎威魔王老虎　　45 獅吼魔王獅子　　46 獅毛怪獅子頭上的虬毛　　47 美后白面狐貍　　48 國丈白鹿　　49 地涌夫人金鼻白毛老鼠　　50 南山大王金錢豹　　51 黃獅精黃毛獅子　　52 九靈元圣天宮中的九頭獅子,呵呵... 　　53 辟寒大王犀牛　　54 辟暑大王犀牛　　55 辟塵大王犀牛　　56 玄鶴老玄鶴　　57 玉兔精玉兔　　58 蠹妖蠹蟲　　59 蛙怪青蛙　　60 麋妖麝獐　　61 古柏老古柏　　62 靈龜老靈龜　　63 峰五老石頭　　64 赤蛇精赤蛇　　65 虺妖虺　　66 蚖妖蚖　　67 蝮子怪蝮子　　68 蝎小妖蝎子　　69 狐妖九尾狐　　70 鳳管娘子火鳳　　71 鸞蕭夫人青鸞　　72 七情大王蛇鬼　　73 六欲大王蛇鬼　　74 三尸魔王骷髏　　75 陰沉魔王牛　　76 獨(dú)角魔王夜叉　　77 嘯風(fēng)魔王虎　　78 興云魔王涇河龍王　　79 六耳魔王六耳獼猴的六耳獼猴,原形不詳　　80 迷識魔王狐貍　　81 消陽魔王牛　　82 鑠陰魔王牛　　83 耗氣魔王牛　　84 黑魚精黑魚　　85 蜂妖大馬蜂　　86 靈鵲喜鵲　　87 玄武靈玄武　　88 美蔚君猩猩　　89 福緣君猿猴　　90 善慶君白鶴　　91 孟浪魔王白鰻　　92 慌張魔王獐子　　93 六鯤魔王此位六個妖怪的合稱,原形為鯤魚　　94 病魔不詳,出于人體本身　　95 鼯精鼯鼠,也叫黃鼠狼　　96 蝠妖蝙蝠　　以上是全原著部分包括《續(xù)西游記》,以下《后西游記》和《西游補(bǔ)》是多余的部分,現(xiàn)代人自己加進(jìn)去的,略了... 《續(xù)西游記》,以下《后西游記》和《西游補(bǔ)》是多余的部分,現(xiàn)代人自己加進(jìn)去的,略了

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