勾踐滅吳的功臣并非范蠡，而是另一個深藏功名的世外高人

勾踐滅吳的英雄不是，而是另一個隱姓埋名的世外高人。

自古以來，為人師表，猶如投胎轉(zhuǎn)世。如果我們有幸在生活中遇到明師的指點，遇到貴士的指點，我們有可能瞬間出世。如果選錯了名師，你就像盲人騎瞎馬，不僅毀了你的一生，還會讓你傾家蕩產(chǎn)，怕誤入歧途，后悔也來不及了。

我是父母生的，我是被教出來掌握的。

春秋時期，無論學(xué)歷還是文憑，要想獲得諸侯的尊重，"；你的導(dǎo)師是誰？"但這將是你的勝利。促進(jìn)就業(yè)"；通往機遇的踏腳石。

要解讀范蠡的一生，計然是一個不得不說的人。因為他是范蠡的老師，所以他與范蠡的生活密切相關(guān)。

北史蕭大艾云:"；留侯追溯到松子，陶鑄成說到了《新文》。"

漢初三杰之一的留侯人張亮，功成后以游赤松子為名隱退。陶朱公·范蠡之所以能夠成功，是由于他的天賦和不懈的努力，但這要歸功于他的導(dǎo)師計然。讓我們簡單介紹一下計然的簡歷。

"在《太平御覽》；計然"；它是這樣記錄的:

這里的、蔡秋浦，姓辛，名。首先，晉國死了，他兒子什么都學(xué)了。做一個內(nèi)外兼修的人，形似不如人，少而明，學(xué)陰陽，察微知著。因其幅員遼闊，志存高遠(yuǎn)而被稱為，又不肯以諸侯自居，而得益于殷的七國，更是天下所不知。在海澤旅游的時候，名字叫"；漁夫"；、嘗南游，請見越王，計然說:"；國王是鳥嘴，他分享不到好處。"范蠡知道自己的美德，而且很謙虛。請收下道，藏在石室里。這是對白鷸的懲罰。

計然是春秋時期蔡丘濮上(今河南全敏、蘭考)人。據(jù)說他曾經(jīng)擁有一個顯赫的家族，那就是晉國"；吳公子"；，有些版本也叫"；公子"；，怕被誤抄。春秋時期，戰(zhàn)亂頻仍，大國忙于爭霸，小國則時刻面臨被吞并的危險。動蕩的社會形勢，不僅沒有讓晉國"；公子"；相反，他被迫走上了永無止境的流亡之路。

《韓曙文藝志》是道家對文子九篇文章的描述，班固在其條文下注:"；老子的弟子，與孔子同時。"

北人冼寫的《文子筆記》中說:"；姓辛，...計然。范立世做事。我是受老子教育的。"

計然早年學(xué)道，以老子的道學(xué)思想為總綱，周游世界，參雜其言。他融會貫通之后，發(fā)展出新的意義，甚至超過了自己的老師，所以在老子門下的弟子中特別成功。王充的《論平衡與自然》贊不絕口:"；老子和文子就像天地一樣。"他受到高度贊揚和欽佩。

作為流亡者，避免災(zāi)難的最好辦法就是定期或不定期改名。所以，我們驚訝地看到計然在不同的場合使用不同的名字:欣妍、文子、計然、漁夫…

計然，本名何歆顏，為什么用"；計然"；“二”字作為你的別名怎么樣？有人認(rèn)為，作為中國歷史上第一位經(jīng)濟學(xué)家和金融家，"；計然"；體現(xiàn)"；計劃，未雨綢繆，為自然做打算"；思想。有些人也認(rèn)為住在計然的人是沉默的。易經(jīng)，劇集:"；“易”無念、無行、無動，是其遍天下之理。"代表了一個人內(nèi)心世界的孤獨與獨立，靜如深淵。雖然外界事物有無窮無盡的變化打擾我，我不為所動，但這就像在鏡子里顯影，看不見，卻無法知曉。

這似乎更符合老子的道家思想。

這個世界上真的有天才嗎？

與"；三十而立，四十而不惑"；孔子，"；不太明亮"；計然從小就顯示出他非凡的才能。

他從小就刻苦學(xué)習(xí)，讀了很多書，特殊的流放生活讓他學(xué)會了時不時地觀察和研究自然。他善于從事物開始就知道事物的發(fā)展規(guī)律和別人的想法。計然這種飄忽不定、居無定所的生活方式，給了他比常人更多的機會去拜見明師，結(jié)交高人。人們常說，苦難是人生的寶貴財富。從某種意義上說，正是因為這種漂泊的生活經(jīng)歷，計然的博學(xué)得到了錘煉和塑造，計然的真知灼見得到了培養(yǎng)和啟發(fā)，使他上知天文地理，下知陰陽。

上帝是公平的。嗯，天才總是那么少缺陷和遺憾。

不知道是流亡的人為整容，還是像我們通常說的，智太傻。計然看似平淡平庸的形象和外表，并不能總是讓人賞心悅目，讓人感覺親近。計然"；內(nèi)而不外"；他的外表無情地背叛了他，嚴(yán)重顛覆了他與生俱來的內(nèi)在天賦和高超的智慧，也阻擋了許多只求外表的狂熱追隨者。

作為計然最具代表性的弟子之一，他的生活方式和職業(yè)成就如何？

第一，計然不錯"；隱藏"；。

他繼承了老子"；它以自我隱藏和匿名為業(yè)"；他的做事風(fēng)格是不求名不求利，喜歡暗中幫助人，成就事業(yè)。"陰益七國。"暗中幫助和輔導(dǎo)多國君主，暗中培養(yǎng)和挖掘多國人才。他是中國最早的地下前線工作者，也是春秋時期最受尊敬的人"；活雷鋒"；。計然的身體完美地體現(xiàn)了"；生而沒有，為之努力卻不依賴，長而不殺，成而不活"；精神面貌。

第二，計然不錯"；Seek"。

博學(xué)多思的計然繼承了老子"；然而，足智多謀"；智慧，他懂得富民強國之道，善于"；天文歷法、農(nóng)業(yè)地理、管理學(xué)、戰(zhàn)略兵法"；善于出謀劃策，尤其在經(jīng)濟方面，獨樹一幟，聞名天下。計然也是中國咨詢業(yè)的創(chuàng)始人"；陰益七國"；是他不為人知的成就。

據(jù)說計然周游列國到楚國時，楚平王熊啟基聽說他對治國之策很有研究，就專程去見他。

楚王問計然:"；我向老聃學(xué)習(xí)。當(dāng)今圣賢雖德，卻在淫亂之世。憑一個人的力量，他們怎么能改變亂了很久的人民？"先生，我聽說你是老子真正的弟子。在這個亂世，你如何治理國家，保護人民的安全？

計然的回答很高。他沒有從自己擅長的經(jīng)濟學(xué)角度談治國方略，而是真誠地告誡這個看似卑微的人要求真"；楚的一個兄弟"；:"以高尚的道德來匡正罪惡，才能使國家安寧。要讓大家重視道德修養(yǎng)，讓天下安定，關(guān)鍵在于君主一人。如果君主善待人民，國家就會繁榮；國若暴虐怨，必亡。唐堯、虞舜以仁治國，人民擁護，國家昌盛；夏杰和商周虐待人民，遺棄他們的親戚和朋友，國家被毀了。"

楚平王馬上回答說:"；我知道如何使國家穩(wěn)定和強大。"

不幸的是，楚平王不僅欺騙了計然，也欺騙了自己。他甚至不聽計然的建議。一個國家的國王在洞房里代替了他的兒子，也不能按照計然的話來解決"；直男之道"；，也不能"；向左向右"；，卻錯誤地寵信了費無忌這樣的諸侯。最后不僅差點釀成亡國之禍，還讓滿懷仇恨的伍子胥挖墳鞭尸，蒙受了極大的屈辱。

如果楚平王識人，重用計然，歷史將被改寫。

第三，計然不錯"；Color"。

這"；Color"，不是美女，但善于察言觀色，精通見人的藝術(shù)。在協(xié)助勾踐恢復(fù)國家的時候，范蠡想把他的老師計然推薦給越王。但是，閱人無數(shù)，見識淺薄的計然一眼就看出，勾踐這種脖子細(xì)長，嘴巴尖細(xì)如鳥的人，將來一定會過河拆橋。所以他建議范蠡:"；國王是一個長著長頸鳥嘴的人。他可以有福同享，有難同當(dāng)，卻不能共享榮華富貴。"后來，真的發(fā)生了。

第四，計然不錯"；旅游"；。

一個人的思想往往可以決定他的一生。他有什么樣的思想，就會有什么樣的未來。

性格剛直，熱愛自然的計然，拒絕主動游說，自薦諸侯，雖然他的才華無與倫比。他懷了"；君子悠然，淡泊，以天為蓋，以地為車，以四時為馬，以陰陽為御，無道而行，無道而游"；雄心勃勃的他經(jīng)常在山海湖泊中漫游，他給自己取名"；漁夫"；，不為世人所知。

在《莊子雜篇》中，有一個不為人知的真理"；漁夫"；故事。故事中的漁夫是一個隱居道家的寫照，更像是計然的經(jīng)歷。

據(jù)傳說，孔子有一次來到一片名叫魏瑩的森林，坐在杏壇上休息。弟子在讀書，孔子在彈琴唱歌，這是一個學(xué)習(xí)型組織的和諧氛圍。就在曲子演奏到一半之前，一個須發(fā)皆白的漁夫下了船。他遮住頭發(fā)，卷起袖子。他沿著河岸往上走，來到一個又高又平的地方停下來。他左手托著膝蓋，右手托著下巴聽孔子彈琴唱歌。

曲子結(jié)束時，漁夫用手喚來子貢和魯茲，問是誰在彈琴。魯答道:"；他是魯?shù)囊晃幌壬?，姓孔?#34;漁夫又問:"；孔老師學(xué)習(xí)和掌握哪些知識？"這時候子貢搶著回答:"；我們的孔子老師，忠貞不渝；行仁義，奏禮樂，擇倫理，忠天下主，忠人民，利天下。"漁夫聽了這話，笑了笑，轉(zhuǎn)身，邊走邊說:"；孔先生雖然講仁，追求仁，但還是解決不了自己的惡的問題，努力以危為真。唉，他還是離大路太遠(yuǎn)了！"

子貢把他和漁夫的談話報告給孔子后，孔子立刻走下杏壇去尋找漁夫。他來到湖邊，向漁夫敬禮，說:"；剛才王先生留言走了。我真的不夠聰明，接受不了它的意思。我希望我能有幸聽到你的講話，以便幫助我！"漁夫稱贊孔子好學(xué)的精神，對他說:"；同類跟隨，同聲對應(yīng)，定天原理也是如此。自古以來，皇帝、諸侯、大夫、庶人都能各司其職，就是社會治理的美好境界。如果四者偏離立場，就不會有更大的社會動蕩。官各司其職，民各安其事，不會出現(xiàn)混亂和侵?jǐn)_。你在沒有官職掌管王公大臣的情況下，通過實踐禮樂、安排人際關(guān)系、教育人民來培養(yǎng)人民，是不是太過分了？"

漁夫?qū)鬃?#34；求政府而不求其位"；直接批評的行為，而且還向他指出"；八大缺陷"；"患四"；的行為。他建議孔子先凈化自己"；"""不"；"奉承"；"我"；"Ⅹ""小偷"；"??""風(fēng)險"；八種問題，同時擺脫"；其中"；"貪婪"；"非常"；"驕傲地"；只能教育四害。他認(rèn)為，孔子精心推理仁義道理，審視物與異的區(qū)別，觀察動靜變化，把握取舍的分寸，疏通好惡的感情，調(diào)節(jié)情緒的節(jié)制，但他幾乎是免災(zāi)的。這是身心修養(yǎng)不夠努力，沒有小心翼翼地保持自己的本真，顛倒了過去和現(xiàn)在造成的。

如何培養(yǎng)自己的真實性？

漁夫告訴孔子:"；真，誠至也。非誠則不可動……圣人之法，貴真，不囿于世俗。傻瓜恰恰相反..."所謂真理，就是遵循自然規(guī)律，真誠到極致。真正的悲痛是沒有哭泣的悲傷，真正的憤怒是沒有攻擊的尊嚴(yán)，真正的親密不是微笑和親切。與天地相通的真心在身，雖隱而不顯，但人心感知天地之后，便可獲得自然造化的神機，從而憑借自然無為促成自己的成功。在漁夫看來，最大的成功就是先固定好自己的本真，善于與天地溝通。

孔子聽了漁夫的教誨，又深深地鞠了一躬，站起來說:"；現(xiàn)在我很幸運地在孔丘遇到了我的丈夫，似乎天堂對我來說特別幸運。我冒昧地打聽了一下我老公的住處，要求借此機會在門下工作，這樣我就可以最后完成課程了。"但是漁夫沿著蘆葦叢中的水道慢慢地劃走了。

漁夫的言論符合計然的意識形態(tài)嗎？看看文子在書里說的。

告訴我們，文子"；圣人對待錯誤的人，卻關(guān)心自己"；。所有的改變都必須從自我管理開始。再說一遍"；身體，太養(yǎng)神，其次是身材"；"真正的人，與精神大廈相連，是一個自然的人，在他的心中持有形而上學(xué)的美德，并變成一個神"；。

不管這個漁夫是虛構(gòu)人物還是其他有道家思想的隱士，都要用"；漁夫"；計然，他的名字充滿了成就和名聲，是他一生中最大的樂趣。

然而，計然最終被人們所了解、學(xué)習(xí)和喜愛。

唐天寶元年(742)，崇信道教的唐玄宗封計然為"。宣真人"；，與陰、、、南華，文章開頭的真人，合稱為道教四真人，他們的書也被尊為真經(jīng)。

1973年，河北定縣40號漢墓出土了文子殘簡。該墓位于河北定州城關(guān)西南4公里處的八角郎村，名為"；八角走廊竹簡《文子》"；墓主人被確定為劉秀，西漢中山王懷人。八邊形竹簡《文子》與本《文子》有六章相同，說明它不是偽書，而是先秦古籍。

劉秀，中山懷王，誰把“文子”帶到棺材里，真是為計然"。死了也要愛"；啊！

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結(jié)束

正文:李海波的道家范蠡(第二版)

圖片:來自網(wǎng)絡(luò)(侵刪)

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