終南山首席隱士，隱居30多年，天天水煮白菜，父母再見已不認(rèn)識(shí)

鐘南山的首席隱士，隱居了30多年，每天煮卷心菜，他的父母在再見后互不認(rèn)識(shí)。

中國(guó)古代第一位山水田園詩(shī)人陶謙是一位隱居在田間的詩(shī)人。厭倦了官場(chǎng)，他在最后一任彭澤縣令后又回到了官位，漂泊他鄉(xiāng)回到了農(nóng)村。

他的一首歌《我的西歸》成了很多決定遠(yuǎn)離塵世的人的標(biāo)榜。陶謙，又名"；古今隱士詩(shī)人"；

另一個(gè)眾所周知的隱士當(dāng)然是臥龍諸葛亮先生。"南陽(yáng)犁"；，劉備三顧"；我與時(shí)事"；，感動(dòng)了諸葛亮，才有了"；出于感激，我請(qǐng)求始皇帝趕我走。翻船后，他被任命為失敗，并下令處于危險(xiǎn)之中"；。

中國(guó)的隱士可以分為兩類。一種是他們真的厭惡世俗，向往山林清閑，決心隱退。像陶淵明一樣，他寫道"；菊花籬下，悠然見南山"；來(lái)表達(dá)他們隱居的快樂。

另一個(gè)則因才華不足而被迫隱退，希望有朝一日能像諸葛亮、姜太公那樣受到君主的重視，重新入仕。

南山是許多隱士的隱居地。

現(xiàn)在我們常說(shuō)的掃地僧，當(dāng)然不是指金庸金剛不壞之魔的創(chuàng)始人。

掃地僧，在一些字典里的解釋是不在顯要位置，不會(huì)引起大家注意，有能力但很低調(diào)的人。如果他不采取行動(dòng)，沒有人會(huì)了解他，但如果他采取行動(dòng)，他會(huì)感到驚訝。

這是終南山的一個(gè)隱士"；掃地僧"；。鐘南山位于長(zhǎng)安以南50英里處，是秦嶺的主峰之一。迷人，氣候適宜耕種。

水墨畫派詩(shī)人王維有一首詩(shī)《鐘南山》描寫"；雄偉的田義山接近長(zhǎng)安城，山脈繼續(xù)延伸到大海。白云在后面合成了一片，藍(lán)色的薄霧融入群山消失了。中央的山峰將西南部分開，山谷各不相同。想在山里找個(gè)房子住下，水導(dǎo)問樵夫可方便？"

南山是道教的發(fā)源地之一。據(jù)張衡的《西京賦》，"；南山的最后一脈從昆侖山開始，它的尾部被命名為嵩岳山和鐘靈郁秀山。它雄偉壯麗，是都城的南屏，是巨大的障礙。其中，行極遠(yuǎn)瞻，幽深幽深，谷不可探。關(guān)中有東西，所以都是南方的。"

所以終南山也成為了很多隱士隱居的地方。他們中有許多著名的隱士。道家大師老子、真人殷、西周開國(guó)元?jiǎng)捉友蓝荚[居于此。

鐘南山第一隱士

南山有個(gè)首席隱士，隱居了三十多年，天天煮白菜。他的父母在分手后就不認(rèn)識(shí)了。他到底是誰(shuí)？

他就是丹后大師，年輕時(shí)就在鐘南山扎下了根。這是一個(gè)熱血沸騰的年輕人，但他來(lái)到鐘南山，選擇放下世俗的羈絆，隱居在這里。

每天早上起來(lái)打坐，然后開始閱讀學(xué)習(xí)道家書籍。下午上班，日落回來(lái)，晚上休息。

他還自學(xué)了醫(yī)學(xué)知識(shí)，以備不時(shí)之需。他每天早上喝露水，午餐和晚餐吃白菜。生活方式相當(dāng)原始。沒有手機(jī)，沒有電。完全回到了古代生活。

只是一間小屋和一畝農(nóng)田，其中的苦悶可想而知。普通人就算能忍一時(shí)，也堅(jiān)持不了多久。但侯師傅扎根三十年，如今被稱為"；鐘南山的第一個(gè)隱士"；。

十年了，侯師傅逐漸從一個(gè)二十多歲的小伙子變成了知命之年的中年人。今天，他仍然堅(jiān)持他的信仰。當(dāng)初自己入道，以老子為師，開始了三十年的新生活。

有人會(huì)問問題。30年來(lái)，他從家人的生活中消失了這么長(zhǎng)時(shí)間。他的家人知道親人在這險(xiǎn)峻的山上嗎？你知道他過(guò)著如此簡(jiǎn)單的生活嗎？我們都是世俗的人。哪個(gè)父母希望自己的孩子離開自己？他的家人真的同意他隱居嗎？

其實(shí)答案是肯定的。但據(jù)侯師傅說(shuō)，他家人找到他的時(shí)候，沒認(rèn)出他來(lái)。隱士的生活漸漸磨去了原有的特色，而侯爺?shù)娜菝埠蜌赓|(zhì)卻完全變了。

時(shí)間是最好的魔術(shù)師，把丹后大師完全變成了另一個(gè)樣子，而這一切的改變，讓他的家人見到他也只是把他當(dāng)成了當(dāng)?shù)氐牡朗俊?/p>

在世俗的世界里，當(dāng)然會(huì)有很多不如意的地方。當(dāng)心態(tài)失衡的時(shí)候，放松一下，回歸本真，可能是最好的辦法。也許有些人暫時(shí)回到山野是為了逃避現(xiàn)在，但這也是一種自我保護(hù)機(jī)制。

但當(dāng)我們的心態(tài)穩(wěn)定下來(lái)，我們還是會(huì)選擇踏入世俗的生活，穿梭在人群中，被欲望驅(qū)使，為自己想要的而努力。

但侯大師可貴的是，他能徹底拋棄自己的欲望，拋棄自己的原始欲望，在大山里追尋自己的本真，堅(jiān)持本真30年。

現(xiàn)在我們?cè)倏吹ず蟠髱煹倪x擇，肯定有人會(huì)覺得他選擇的人生道路是不可理解的，甚至是不合理的。

因?yàn)樗x家出走了，這是對(duì)的"；孝順"；不，所有的美德孝順是第一位的。一個(gè)人連好好對(duì)待父母，讓他們享受天倫之樂，努力結(jié)婚都做不到。他能談什么超脫？

從這個(gè)角度來(lái)看，我們會(huì)認(rèn)為他是一種逃避社會(huì)，不愿意承擔(dān)責(zé)任的行為。不僅是對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭，他都沒能肩負(fù)起自己的重?fù)?dān)，盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，難免有點(diǎn)太自私了。

但另一方面，他也是這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的積極反對(duì)者，他不斷向往著純粹的生活。他不怕世俗的指責(zé)。需要什么樣的勇氣。

不經(jīng)誘惑堅(jiān)守自己的內(nèi)心，30年不變，這是怎樣的毅力和定力。在這一點(diǎn)上，他贏得了世界上大多數(shù)仍在為自己的欲望而奮斗的俗人。

也許再次，"；一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特"；就像武則天死后留下一座無(wú)字碑，她的功過(guò)全靠后人的文字。

但是侯師傅的選擇，還是讓時(shí)間為他做最后的決定吧。對(duì)于我們一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最好的就是與紅塵為伴，自由自在的生活。

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