黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“智之極者，知智果不足以周物，故愚。辯之極者，知辯果不足以喻物，故訥。勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯?！?/p>

太易先生曰：

智慧到極點(diǎn)，知道智慧果真不足以周濟(jì)萬物，由此頓悟升華，從量變到質(zhì)變，故返還為大智若愚之象。辯才厲害到極點(diǎn)，知道語言的辯論果真不足以比喻萬物的實(shí)質(zhì)，是故收斂辯鋒，變成大辯若訥的樣子。勇猛到極點(diǎn)，知道勇猛果真不足以戰(zhàn)勝萬物，故以柔和鍛煉勇猛，抵達(dá)勇猛的巔峰——怯弱。

陰極生陽，陽極生陰，這是道學(xué)基本的事物發(fā)展觀。小聰明與大智若愚是一對陰陽；逞口舌之能華而不實(shí)的辯論與依靠實(shí)力壓制性取勝而表現(xiàn)出的木訥，也是一對陰陽；勇猛驍勇剛強(qiáng)凌厲與強(qiáng)大到極點(diǎn)之后收斂氣勢最大限度積蓄力量而呈現(xiàn)出的如水般的柔弱，也是一對矛盾。

后天識(shí)神主事顯露的小聰明抵達(dá)極點(diǎn)，就會(huì)明白識(shí)神的思維能力和范疇的有限的，不足以周全、整體、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)事物之全部，此時(shí)在真意的主宰之下，將識(shí)神返還為先天元神，先天元神主事具有不沾不滯的特性，因此呈現(xiàn)出的表象是愚樸，但是其認(rèn)識(shí)事物的廣度和深度都是識(shí)神無可比擬的。

辯論也是二元分別的識(shí)神主事，有辯論就有對立分辨，離真相就越來越遠(yuǎn)，因此辯論的輸贏只能夠說明語言能力的高低，與真相無關(guān)；甚至越是勝利者，識(shí)神主事的程度就越高，往往錯(cuò)得越多。言語道斷；由語言能力高低決定的辯論不是正確的窮理手段。辯論的才能抵達(dá)極點(diǎn)，回光返照，驀然發(fā)現(xiàn)所有立足語言的辯論都不能描述宇宙最核心的渾成之物——先天一炁，更不用說“至精”了。此時(shí)辯者就會(huì)明白辯論的荒謬性，于是轉(zhuǎn)向內(nèi)求玄覽，從而表現(xiàn)出“木訥”之象。

道學(xué)是真正強(qiáng)者的學(xué)術(shù)，它崇尚自強(qiáng)不息，崇尚勇猛剛健。勇猛剛健到極點(diǎn)，就會(huì)化為浩然之氣，然此浩然之氣即使充塞天地，依然還是后天，還不足以見獨(dú)，不能戰(zhàn)勝根本的求生欲、情欲和物欲；因此，若是真正的勇士，此時(shí)不敢用強(qiáng)用直，而是用默默綿綿的手段，將此浩然之氣轉(zhuǎn)化為先天一炁。先天一炁是道炁最嫩的狀態(tài)，是大道之主體；先天一炁如水，祂具有柔弱的表象，但匯聚成整體的水，是地球最強(qiáng)大的力量。修煉者證到先天一炁之后，也會(huì)收斂虛華之氣，凝為厚實(shí)強(qiáng)大的先天一炁。先天一炁是至精運(yùn)動(dòng)的爭力達(dá)致平衡以后呈現(xiàn)的穩(wěn)定圓周結(jié)構(gòu)；祂樸實(shí)無華，看似柔弱不爭虛怯，實(shí)際上卻是強(qiáng)大到極點(diǎn)的無以爭鋒的存在。真正的勇士也是如此。

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