黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“物生于土，終變于土；事生于意，終變于意。知夫惟意，則俄是之，俄非之；俄善之，俄惡之。意有變，心無變；意有覺，心無覺。惟一我心，則意者，塵往來爾，事者，欻起滅爾。吾心有大常者存?！?/p>

太易先生曰：

萬物生于五行之“土”，最終將會重新變成“土”。人的后天元神精神魂魄意五大系統(tǒng)里，“意”是五行“土”之屬性的代表?！耙狻睘橛?，在識神主事下，日常百事都生于“意”欲，也終將變成更深層次的欲望而歸于“意”土。學(xué)道者，要進入元神主事的狀態(tài)，則務(wù)必要知道，惟有“意”這個東西是遮蔽元神的最大障礙；人的欲望變幻不定，一會肯定某件事情，一會否定某件事情，一會善待某種事物，一會就變成厭惡了。

然而，不管“意”帶來的“識”有多少種的變幻，我們的本心——先天元神始終不變。欲望有時會休眠，有時會覺醒則蠢蠢欲動，然而先天元神本身始終無知無覺。

如何能主宰欲望進而掌握性命呢？惟有把觀照專一地集中在先天元神之上，守住先天元神無知無覺的篤靜極虛，則“意”失去了動力源，就會像塵土往來一般，飛揚不了很久，而日常不管多么復(fù)雜的事情，就會像忽然起滅的浪花，不在內(nèi)心留下波瀾。

為什么會如此？吾之先天元神有偉大的不變的真常存在。

“意”銜接后天元神與識神，順則生識神，逆則為元神，故其屬性為中央之“土”。后天元神分精神魂魄意五大部分。其中，“魂”儲存心靈在過往世所經(jīng)歷留下的記憶；“魄”儲存身體在過往世所經(jīng)歷留存下來的記憶。

這里的“精”泛指身體的全部，特指蛋白質(zhì)；它是“魄”的載體，也是工具。這里的“神”特指把“精魂魄意”聯(lián)結(jié)在一起形成合力的神妙五行規(guī)律，特指感覺、接受等等功能。而“意”，則是“神”在特定時間片段的強化，特指欲望。

“意”一旦成型，則會具備“神”的核心功能，并特別加強放大其中的判斷分別功能。所以說，“意”是形成識神的重要助力。如同萬物從土而生，日用百事也皆從“意”土而生。萬物終將變化為土而歸于大地，日常百事所泛起的識神，也最終要消散，并變成“意”的一部分，進而沉淀為后天元神。所以，“意”與識神的之不同，在于“意”可以順生識神，也可以逆返為元神。

當(dāng)“意”順行為識神的時候，是非善惡等各種二元對立判斷從中而出。然而不管如何念想紛紛，先天元神都不會因識神之變幻而有所變易。先天元神如鏡，識神如鏡子里的影像；先天元神如水，識神如水波。正如影像不能對鏡子產(chǎn)生實質(zhì)影響、水波不能改變水的本質(zhì)性狀一樣，識神也不會對先天元神產(chǎn)生作用力。識神的分別判斷傳遞到“意”這里，會產(chǎn)生感覺、知覺之“象”，這種知覺能夠進一步傳遞給魂與魄，變成元神記憶并儲存起來。物品被送進倉庫封存就不能發(fā)揮影響；一切感覺、知覺的傳遞，變成元神記憶并被保存下來之后，就不能再掀起波瀾；即使有影響，也只能影響到該個體的復(fù)命歷程，對先天元神絲毫施加不了作用力。先天元神始終是無知無覺、獨立不改的存在。

在無為法里面，見獨之后依然有大功，就是真正的慎獨功夫。只要時刻謹慎保守獨一無二的先天元神，則因日常百事起滅而幻化起的識神之象，也不過如同飛揚的塵土一般，最終會落入大地。

先天元神無知無覺而又全知全覺的功能，來自它內(nèi)在的河圖結(jié)構(gòu)。先天元神是至精依河圖之?dāng)?shù)理密碼排布而成的超越時空的所有生命和物質(zhì)之所以具備神妙功能的第一動因。至精比時間顆粒還小，因此時間不能影響先天元神；反之，河圖具備的陰陽五行完美互補及對稱結(jié)合的構(gòu)造，使得先天元神可以生出時間，而空間就包含在時間之內(nèi)。一切生命都在時空之中。因此，至精用以構(gòu)成先天元神的河圖數(shù)理密碼，就是永存不變的“大?！薄罢娉！薄?/p>

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