黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“計(jì)生死者，或曰死已有，或曰死已無；或曰死已亦有亦無；或曰死已不有不無；或曰當(dāng)幸者，或曰當(dāng)懼者，或曰當(dāng)任者，或曰當(dāng)超者。愈變識(shí)情，馳鶩不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復(fù)無無。譬如水火，雖犯水火，不能燒之，不能溺之?！?/p>

太易先生曰：

用識(shí)神去計(jì)量、思慮死亡這件事情，一開始層面就很低下。他們或者說死亡之后還有神識(shí)，會(huì)上天堂地獄、六道輪回；或者說死亡是一切的完結(jié)，之后不再有生命；又或者說死亡之后有靈魂無身體；還或者說，死亡之后確實(shí)沒有身體，但或者還有量子之類，所以不會(huì)什么都沒有……由此引出的對(duì)死亡的態(tài)度，也就千姿百態(tài)?；蛘哒f值得幸運(yùn)，因?yàn)樗劳鼋K結(jié)了苦難的人生；或者說值得恐懼，因?yàn)樗劳霰旧硎峭纯嗳f狀的；或者說因?yàn)橛兴劳鲈诘戎?，人生如此苦短，?yīng)當(dāng)奮發(fā)向上，盡量完成各種責(zé)任；或者說死亡應(yīng)當(dāng)超越，來到彼岸就沒有死亡了……

這些認(rèn)識(shí)及態(tài)度，都源自從胎光帶來的辨識(shí)能力，只能夠愈發(fā)地加深識(shí)神與情欲的變幻及執(zhí)著；就像飛翔的野鶩，又像斷線的風(fēng)箏，漫無頭緒，沒得個(gè)歸處，與真實(shí)本體，風(fēng)馬牛不相及。

證悟者曾經(jīng)入“活死人”境界，先死后生，并且已然徹悟至精是宇宙惟一實(shí)相，天道承負(fù)才是最接近實(shí)相的惟一正確的宇宙觀生命觀，因此對(duì)生死之體悟與態(tài)度，是截然不同的。證悟者以先天元神之圓鏡玄覽世界，明曉至精及至精依陰陽五行生克制化的一切規(guī)律，那么所謂生死，也只是“象”而已；猶如睡夢(mèng)，本來虛幻，即使夢(mèng)到馬身上長(zhǎng)出手掌、牛背上長(zhǎng)出雙翼這些特異景象，醒來之后，馬是馬牛是牛，與平常無異。我之生死一事，亦復(fù)如此，如同馬手與牛翅，本來無所謂有，也無所謂沒有，皆是“幻象”，何苦萬般思量？虛無的幻象，外物是無法傷害的；比如水火，水侵犯了水，火侵犯了火，也不過是融為一體，火不能燒死另外的火，水不能溺斃另外的水。

在無為法里面，首要破除的，也是最難破除的欲望，是求生欲，求生欲除了轉(zhuǎn)化為情欲顯現(xiàn)之外，還轉(zhuǎn)化為對(duì)死亡的憂患思慮。能破除根深蒂固的求生欲，觀己之身體似有如無，則身體亦將轉(zhuǎn)化為不死不滅的陽神，如同沸水傷害不了沸水，烈火燒灼不了烈火，時(shí)間也傷害不了陽神。到此地步，所謂“死亡”這件事情，也就如夢(mèng)如幻，如牛翼馬手，亦如晴空微雪，蕩然無存。

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