黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙之殊。若知道之士，不見生，故不見死。”

太易先生曰：

世人之死，有站立而死的，有坐著死去的，有臥床死掉的，有死于疾病的，有死于藥物的。在普通人眼里看來，都是同等的死亡，并沒有甲乙之差異；因而在它們元神記憶里，形成根深蒂固的記憶烙印，認(rèn)為死亡是生命必然的最終的同一的歸宿。普通人不知道死亡的質(zhì)量高低，會造成天堂地獄般的區(qū)分，更不知道死亡并非最終的歸宿，死亡之后的復(fù)命才是至關(guān)重要的后路。

若是知曉道學(xué)的人，則了徹死亡的諸多差異，及死亡之后的去路，更知曉：死亡是一種先入為主的慣性認(rèn)知之下的假象，是一種根深蒂固的二元對立分別見。如果在元神至深之處乃至日常一切時刻，能不見生活之象，也就能不見死亡之假象；悟到死亡乃是假象之人，不認(rèn)為死亡或生存是必然歸宿，乃能超越死亡、掌握生死。

世事多變，如海浪般變幻莫測。世人之死亡，大抵分為兩種，一為正常，二為非正常。總結(jié)起來，其姿態(tài)眾多，行立坐臥諸般形象皆有；其中，正常死亡又大多是死于疾病與藥物。

不管哪種死亡形式，其過程都是一樣的，要經(jīng)歷形神分離、魂飛魄散的過程；而魂飛魄散的過程都是一樣的，都要經(jīng)歷復(fù)、臨、泰、壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤這死亡十二階段，最終的結(jié)果，都是回歸大道家園，再依“陰德”的不同，決定復(fù)命的運(yùn)氣。這個規(guī)律非常公平客觀，沒有任何偏頗，不管身份、地位、財富、知識、家庭背景等等社會屬性有何不同，在生死復(fù)命面前，人生平等。

只有知道明道之士，平等對待生死，在有生之年，知生即是死，時時積攢生機(jī)，積累一覺而動，醞釀陽氣。一旦見到無生無死之先天元神，在死亡到來之時，就可以談笑自如、坐脫立亡。圣人也有生死之象，然圣人之死，與凡人不同者有三：預(yù)知時至、身心健康、無疾而終。此三點(diǎn)證到，就可以選擇死亡之形式，或坐或立，或走或臥。形式不一樣，結(jié)果都一樣，就是回歸先天大道家園之底端——坤元純陰之地，不再進(jìn)入復(fù)命輪轉(zhuǎn)之中。

與其好生惡死，不如速求明師，做個真正的“知道”之人，不見生之可貪，則不見死之可慘，生死自主，是為己為家為社會的最大貢獻(xiàn)。

若是無為法，直接通過先天易，觀生死皆一炁流轉(zhuǎn)，然后類同生死，乃破生死之象，絕求生之欲，一氣呵成，直接證入生死之前至精之地，則可頓悟頓成。

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