黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“三者具有魂?；暾咦R，目者精，色者神。見之者為魂，耳、目、口、鼻、心之類。在此生者，愛為精，為彼生父本；觀為神，為彼生母本。愛觀雖異，皆同識生。彼生生本，在彼生者。一為父，故受氣于父，氣為水；二為母，故受血于母，血為火。有父有母，彼生生矣。惟其愛之無識，如鎖之交；觀之無識，如燈之照。吾識不萌，吾生何有？”

太易先生曰：

身心之內(nèi)的三種事物具有魂的重要特征，這三種事物的組合，就是魂的全部。哪三種？胎光、幽精、爽靈。這三者具有什么特征呢？胎光儲存過往世識神活動留下的全部記憶，魂者，其核心部分就是胎光之內(nèi)的“識”；生命的識別功能，就是胎光的重要表現(xiàn)。幽精決定性欲望的強(qiáng)烈程度和性行為的嗜好，通過眼目黑白睛內(nèi)外眥和瞳孔的形態(tài)可以作推斷，眼目者，其背后乃是幽精在主宰。質(zhì)量與存在，是客觀事物的根本屬性，道學(xué)稱之為“色”；質(zhì)量和存在的諸多物理化學(xué)數(shù)學(xué)指標(biāo)，只有通過爽靈才可以察覺；爽靈，是魂里面最神妙的構(gòu)成部分。色者，能夠被發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樗`的緣故。

魂，沒有具體形象，如何可以比較容易地發(fā)覺呢？籠統(tǒng)來說，能夠讓生命可以“見”到外界事物的原因，就是魂。這里的“見”，主要包括耳朵的聽覺、眼睛的視覺、口舌的味覺、鼻子的嗅覺、和大腦的綜合感覺，與此同類的所有感覺器官，都是魂的載體。

具體而言，魂的三大部分，與每個個體此世生命的由來，有直接關(guān)系。任何一個個體生命，都有父母。父親的以身體快感的愛欲生起為交合繁衍行為之內(nèi)在核心驅(qū)動力，身體快感的愛欲生起，為幽精起主要作用，一旦驅(qū)動，就成為生父的根本繁衍動力。而觀察異性身份地位經(jīng)濟(jì)及由此帶來的安全度，是神妙的爽靈在發(fā)揮作用，由此帶來的選擇配偶行為，是生母繁衍后代的根本內(nèi)驅(qū)力。

基于身體快感的父親愛欲，和基于心靈安全感的母親觀察力，看上去貌似有異，實(shí)質(zhì)都是胎光儲存的辨識能力所生起。

陰之根在陽，陽之根在陰。個體生命中那個回環(huán)往復(fù)、生生不已的身心愛欲情欲之根本，在于那另一對發(fā)生交媾行為的生命。

用道學(xué)里面的易數(shù)學(xué)來描述，河圖里面的一，本質(zhì)為水，內(nèi)在屬陽，代表精、氣和父親，河圖里面的二，本質(zhì)為火，內(nèi)在屬陰，代表神、血和母親。有父有母，就是有一有二，相合之，其數(shù)為三。三生萬物，“三”數(shù)落于新的生命個體，那個新的生命體又具備生生不息、繁衍不已的能力。

斷絕流轉(zhuǎn)造化、生死復(fù)命的根本，唯有二端：其一，在產(chǎn)生身體生理愛欲之時，保持自然本性而無識無知，能無知，則如同兩鎖交互閉合，嚴(yán)密牢固。其二，在進(jìn)行觀察異性而啟動深層次的心理情欲時，也謹(jǐn)守先天元神而無識無知，則如同燈光照亮黑暗，心地光明。

淺層次生理愛欲和深層次心理愛欲都能以無識無知的自然本性斷絕轉(zhuǎn)化，則在一切時刻，吾之胎光儲存的識別能力可以不萌生，那么，三魂又何從而生？流轉(zhuǎn)造化之承負(fù)流斷絕了，吾之大患根源——生死不休的身體，又怎會再次擁有呢？

歷代道學(xué)作品對魂魄的論述，除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之外，以《文始真經(jīng)》最為深透。本節(jié)指出，識神與真意，都是“魂”之所生的原理，并剖析了生命入胎之必備條件，為道學(xué)里面的優(yōu)生優(yōu)育法指明了根本方向。

魂在人體的表現(xiàn)有三：識神的識別能力，真意的觀察、觀照能力，與異性之色及自身之色緊密聯(lián)系的情欲。它們在耳、目、口、鼻、心臟、生殖器官等等部位表現(xiàn)出來。后天元神具備精神魂魄意，是生死復(fù)命的底層原因。尤其是后天元神里面的“魂”，五行屬“木”，木生火，火生土；火為識神，土為真意。識神受到外界男女雌雄之象及內(nèi)在濁精沖動之象的雙重牽引，產(chǎn)生情欲，情欲是復(fù)命輪轉(zhuǎn)的直接推手。

一切生命在死亡之后不會直接入胎，而是先回歸大道家園，在大道家園之先天狀態(tài)里虛靜下來——這是動極生靜。虛靜到了極點(diǎn)，情欲攜帶的元神記憶萌生，此時，若現(xiàn)實(shí)界有與己卦象類同的父母在合適時間地點(diǎn)發(fā)生交媾行為，則彼此之間會發(fā)生強(qiáng)烈的牽引，情欲化為真意，并在真意的引導(dǎo)之下，進(jìn)入母胎之中。情欲轉(zhuǎn)化為真意的行為，就是順行的“一覺而動”。

情欲的本質(zhì)是識神，屬“火”，真意的本質(zhì)是一種與“目”相關(guān)的觀照行為，屬“土”，二者都是“魂”木之所生。

對于某個具體生命來說，父母是他（她）降生的直接原因。考諸父母，在陰陽交媾之時，調(diào)動的因素是不一樣的。父親貪執(zhí)身體之快感，產(chǎn)生虛幻之愛欲，從而使得元精轉(zhuǎn)化為濁精；母親則通過對父親平時行為及交媾行為的觀察，也產(chǎn)生虛幻的識神分別，進(jìn)而被動地觀照男女二根交接之處。

父親的愛欲，是識神的變化；母親的觀察，是識神轉(zhuǎn)化為真意，其實(shí)都是識神的不同層面的展示。而識神又根植于后天元神之“魂”。

作為具體的個體生命，其后天元神不僅僅只有“魂”，還有“精神魄意”，這四者與“魂”有緊密聯(lián)系但是又有不同。父母交媾之時，父親興奮高潮產(chǎn)生濁精噴射行為，精為水，蘊(yùn)藏著后天元?dú)?，后天元?dú)怆S著濁精之瀉而貫注胚胎之中；母親興奮高潮產(chǎn)生排液行為，液由血生，血為火，承載著后天識神。

后天元?dú)庵畯?qiáng)弱決定胎兒出生后身體的強(qiáng)弱，后天識神活動能力的高低，決定胎兒出生后智商的高低。人是由身體與心靈構(gòu)成的，生命之本根，源自父母。有父有母，有時間地點(diǎn)，則一個活生生的生命也就被造成了。父親、母親、時間、地點(diǎn)——這四個因素每個人都不一致，因此世界上之人有億萬萬，但是無一相同。

人類如此，其他生命種類可以依此類推。

順行為凡人，逆行為圣真。知道生命如何被創(chuàng)生的道理，就可以顛倒逆用。知“一覺而動”是入胎之觸發(fā)機(jī)制，則于尋常生活中尋先天元神“一覺而動”之處，積累久久，見獨(dú)慎獨(dú)，則不難斡轉(zhuǎn)乾坤，直入無極之野——此乃包括文始真人在內(nèi)的上古天真通行之不用靜坐煉功的最上乘無為法。又知父母交媾時具體身心狀態(tài)細(xì)節(jié)決定了胎兒身體及智力，對父母進(jìn)行道學(xué)教育訓(xùn)練，優(yōu)化交媾行為，則不難誕降嘉尚后代，從根本上提升智慧、強(qiáng)健身體、改良人種——此乃道家大成凈土法之高級應(yīng)用。又知后天元神因愛由觀而產(chǎn)生識神，則勉力行持轉(zhuǎn)化情愛之煉己功夫，改向外觀察為向內(nèi)觀照，行七返九還金液大還丹之道，淬煉識神之根——后天元神，使之化為一粒紫金丹，餌之成圣證真——此乃道家秘密保守之金丹大道也。

文始一經(jīng)，不愧文明之始！

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