黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“精、神，水、火也，五行互生滅之，其來無首，其往無尾。則吾之精，一滴無存亡爾；吾之神，一欻無起滅爾。惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥?！?/p>

太易先生曰：

代表物質(zhì)的“精”與代表心靈的“神”，其五行屬性分別是“水”和“火”。五行可以互相生成和克滅。木火土金水，按照順位相生、隔位相克的規(guī)律，構(gòu)成了一個首尾銜接、無首無尾的圓圈?！熬焙汀吧瘛奔{入五行大圈之內(nèi)，時刻都在發(fā)生變易、轉(zhuǎn)化，存在的同時發(fā)生著死亡，生起和消滅同步。在有象之世界里，沒有固定不變的“精”，也沒有固定不變的“神”。所以，吾之元精，沒有一滴會滅亡，只不過是轉(zhuǎn)化為其他事物而已；也沒有一滴會長存，消解與長存同步進行。吾之元神也是如此，沒有一刻會有固定的生起或消滅；因為生起就是消滅，消滅就是生起。

惟有認識到一切都在不停地運化，那么“我”和“人”的界限就沒有意義了，開始和結(jié)尾、過去和未來也沒有區(qū)別，那么，天地與“我”就在深遠幽蒙的境界里，緊密合一。

精為水，神為火。水生木，火生土，土生金，金又生水。木受水生，及其壯大，水滅矣；土受火生，及其壯旺，火熄矣?；鹣ú赜谕林校疁绮赜谀局?。土能生金，金吸納土性而壯盛，最終會把“土”消亡；金能生水，待金銷熔，水則至于旺盛。五行是可以相互轉(zhuǎn)換的，轉(zhuǎn)化的過程，就是消亡的過程；創(chuàng)生意味消滅。這種相互生滅的過程，就是五行的生克制化規(guī)律，它首尾相連，故無首無尾。這個機制在至精發(fā)生左旋右轉(zhuǎn)運動之后，就一直存在，伴隨萬象生化的始終，是蕓蕓萬象生滅承負的核心機制。

就根源處而言，無論萬象幻境如何變幻生滅，作為宇宙總根源的一滴至精，永無存亡；而由至精同步構(gòu)成的先天元神，因其結(jié)構(gòu)堅固，在任何一瞬間都不會有起滅之分。

生命學修煉之無為法，把握至精，其全部內(nèi)涵只有破象功夫。其中先天元神及由先天元神化生的后天元神，是最難破的象。后天元神就是“我”，有“我”即有“人”，即有萬物。

后天元神分為精神魂魄意五大部分，其中，精神為核心。明白精神本無象，則后天元神帶來的人我分別之見可破，此時，瞬間可見到無首無尾的先天一炁，進入與天地萬物冥合為一的境界。

所有生命共用同一個先天元神，則“我”的分別是從何產(chǎn)生？道學指出，后天元神是“我”之觀念產(chǎn)生的源頭。后天元神包括精神魂魄意五大部分，其中，精與魄，與身體緊密結(jié)合。身體就是后天粗精，身體具有的各種原始功能，如呼吸、消化、排泄、運動、血液循環(huán)、免疫排毒、生殖行為等等，就是“魄”。精與魄皆與遺傳有關(guān)系，是家族幾代父母元神記憶的傳遞，是以飛鳥不會生出黃牛，魚在水里不會淹死，蛇無腳而天然會行動……生物的本能，是“魄”從前代攜帶而來的，當它與身體這個粗精合一之時，會自然顯露，無需后天培養(yǎng)。

而魂與神，則與身體本能無關(guān)，它們是獨立于身體的存在，是某個個體使用身體之時留下的全部心理活動的濃縮，蘊藏著該個體過往世全部的見聞知覺、思想記憶，它不隨身體之消亡而消亡。有形之精魄與無形之神魂結(jié)合，在結(jié)合處形成了“意”，主宰該個體的日常行為。精為魄之本，神為魂之根，要真正地破除后天元神帶來的人我分別之象，必須破精、神之象。

其實，在先天大五行的生克制化之中，后天之精神，是不斷互換的，你曾用他，他曾用我，無法貪著爭取，所能貪能取者，皆虛幻之象。是故，精與神，既不曾有過，也不會滅沒，窮其根源，本然無象。

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