黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“賢人趨上而不見下，眾人趨下而不見上。圣人通乎上下，惟其宜之；豈曰離賢人、眾人，別有圣人哉。”

太易先生曰：

賢人追逐趨歸向上等美德與價值觀，因而看不見還有下流的俗氣的生活及習慣；眾人追逐趨向于下流俗氣的生活與習慣，因而看不見上等的美德與價值觀。圣人卻通達于上層及下層的價值觀、風俗及行為習慣，他不固定遵守某種行為習慣或品德，只是因為情景的適宜而運用之。圣人不離下層的人民，豈有離開賢人和眾人，而在別處存在一個高高在上的圣人？

上下賢眾圣，本來無別。上下乃方位之區(qū)別，方位是處于相對的位置才有意義，相對于“下”來說，此處是“上”，但是相對“更上之處”而言，此處則翻為下方；同理，相對“上”而言，此處是“下”，但是相對“更下之處”而言，此處則翻為上方。賢人與眾人，一者愛慕高潔積極上進而“逐上”，一者品格低下隨波逐流而“逐下”，在他們心里，都有固執(zhí)的“上下”區(qū)別。而圣人知人世間之地位，乃至不同人的本性，并無上下高低之分；而且，從終極境界看來，一切萬物都要朝大道根源來“復歸其根”，都要證道，只是各個個體承負不同，道路有別，或遲或早，終點則無二。因此，所謂境界之上下也是虛幻之象。

不管何種“象”，都是建立在先天元神衍生出的后天識神所具備的細微分別對立功能之上，識神與元神，亦是一體兩面，本質無二。只是賢人眾人重用識神、圣人元神主事而已。無論賢人、眾人抑或一切冥頑動物、花草植物甚至無形生物，它們全部都與圣人一齊共用同一個先天元神。先天元神獨一無二，乃一切生命共用之本體，并非圣人獨用。

身國同治。修身之理如此，治國之理也如此。圣人之教育，無非教人認識先天元神而已，這是圣人之教化的核心。而賢人的教育，就是世間主流的學院教育，是引導人積極向上、勇猛進取、建功立業(yè)的。功業(yè)有千萬，故世間之大學也有千萬。然千萬間大學，從無有“指明本性”之學科，亦無“齊同物我”之考試，其所培養(yǎng)的學生或不乏社會名流，但絕無朝徹見獨之人。偶或有之，亦非學校教育之功勞。功成名就，卻不能照亮內心的迷霧，不能換取身心的健康，也不能掌握生死，在這一點，飽受教育的賢人，甚至不如眾人。

然眾人之教育亦不堪，無非重在謀生技能，只求自己衣食溫飽，不求精神豐富，更避談他人與自己的關聯(lián)、愛與責任，這樣的教育，只能出產自私自利之俗人，承負一到，復命為畜生輩者，往往是他們。眾人之教育，其責任首先在父母。父母交媾之始，決定了孩子是眾人、賢人還是圣人；其后的胎教、家庭教育，僅是推波助瀾之風浪矣。

圣人變易圓通，通達人性，在己已識先天元神，又深諳引導大眾認識先天元神之道。因此，真正的圣人之教育，是可以靈活綜合學校教育與父母教育這兩個主體的，并恰當運用輿論教育，三位一體；其關注之根源，直接從未生之前開始，直達死亡之極結束。圣人教育兼顧人的生存問題，更關注生死問題，關注物質，更關注心靈，可謂原始反終、本末兼?zhèn)?。所謂“修道之謂教”。建立一個無上下中外、物質心靈、文化價值等等鴻溝的社會，必須得有齊心向道之萬民。教育之意義，真乃“人治”社會的核心。

添加至大師兄(微信:17896392836),獲取更多黃紫檀老師著作.

本文地址:http://www.soujuw.cn/wszjdpf/61888.html.

上一篇: 3-22以圣師圣

下一篇: 3-24天下之理