黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

關(guān)尹子曰：“圣人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁、義、禮、智、信，各兼五者；圣人一之不膠，天下名之不得。”

太易先生曰：

圣人之生命學(xué)修煉，或者老老實實地以仁為仁牢牢固守，也可以以義、禮、智、信轉(zhuǎn)化為“仁”來使用。原因是：仁義禮智信是一個整體，其中每個個體各自都具有整體的全部特征，因而，各個不同個體之間，在整體的協(xié)調(diào)之下，可以互換。

整體之內(nèi)的個體不但具有整體的全息特征，還具有不同個體之間可互換的功能，這也是道學(xué)重要原理之一，是天人感應(yīng)律的變化。圣人深達其理，故能在不同場合同一運用“天人感應(yīng)律”之整體學(xué)說，且能落實到個體變幻莫測，絕不沾滯拘泥。天下俗士拘泥迷惑于“天人感應(yīng)律”之名稱，結(jié)果不得真?zhèn)鳎y以靈活運用。

仁為東方青龍之木，義為西方白虎之金，禮為南方朱雀之火，智為北方玄武之水，信為中央勾陳螣蛇之土。五行具有全息對應(yīng)的特性，任何一行都蘊藏著其他四行的屬性，在元神的主宰之下，可以互換。元神主宰，這是關(guān)鍵。而達致元神主宰的途徑，依然不離生命學(xué)修煉。通過生命學(xué)修煉達到元神主宰，可以靈活互變、顛倒逆用，否則，只是靠讀書，“仁義禮智信”考試論文滿分，那也只是“名”，離真正達標(biāo)并靈活運用還有天壤之別。

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