黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“天非自天，有為天者；地非自地，有為地者。譬如屋宇舟車，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此無待。上不見天，下不見地；內(nèi)不見我，外不見人?！?/p>

太易先生曰：

天空不是自己把自己命名為“天空”的，而是有為“天空”命名的主體；大地不是自己把自己稱為大“大地”的，而是有為之命名的另一個主體。就像房屋大廈舟船馬車，需要等待并憑借人類的制造和命名，才能擁有特定功能和名稱；它們本身，并不會自行生成。

世間有象有名之萬物，都是無主宰的客體，都要等候并憑借另一個主體來制造和命名。主體是何？先天元神。客體是何？先天元神所創(chuàng)生的諸多名象。知彼名象之無主宰有憑待，就可以反過來知此先天元神天然具全有主宰無憑待。見此獨一無二的先天元神，并時時刻刻元神主事，就可以上不見天、下不見地、內(nèi)不見我、外不見人。

然而，此僅僅是有為法的極致。于無為法而言，先天元神尚且需要憑待至精之運動而成。

在無為法的高度，最徹底的無待者，惟有至精。

至精是為天為地為我為人為心為物之根本、終極之“物”。在無為法的體系里面，見到至精之后，僅僅需要做一件事情：守至精。至精惟一、獨一，因此，在真?zhèn)鳠o為法里面，徹底的見獨是指見到至精，而謹(jǐn)慎的保守至精就是“慎獨”的最高層次。時時處處抱、養(yǎng)、守此獨一無二的至精，天之象將粉碎，地之象將粉碎，人之象將粉碎，我之象將粉碎，最后連真心和形體之象都粉碎，即可孚佑造化之運作，位證真人。

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