黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“一情冥，為圣人；一情善，為賢人；一情惡，為小人。一情冥者，自有之無(wú)，不可得而示；一情善惡者，自無(wú)起有，不可得而秘。一情善惡為有知，惟動(dòng)物有之。一情冥者為無(wú)知，溥天之下，道無(wú)不在。”

太易先生曰：

在所有生命的全歷程，總會(huì)伴隨著無(wú)數(shù)次情欲的萌生和沖動(dòng)，怎么對(duì)待“情欲”，決定了生命境界的高低。每一次情欲的萌生都能被冥滅轉(zhuǎn)化，就是圣人的境界了。每一次情欲的沖動(dòng)，都可以轉(zhuǎn)化為合乎善美之德的行為，那就是賢人。每一次情欲的沖動(dòng)，都惡狠狠地發(fā)泄?jié)M足，那就是小人了。

怎么會(huì)如此？每一次情欲的萌生被及時(shí)冥滅轉(zhuǎn)化，是將情欲背后蓬勃有象的虛無(wú)元炁吸納涵養(yǎng)，這是返本還源的過(guò)程，是精化炁炁化神神還虛的過(guò)程；及至情欲被返還為自然本性，歸至精之中，此時(shí)情欲也好，本性也罷，都了不可得永不展示，修煉宣告結(jié)束。情欲是先天元神落入后天的契機(jī)，每一次情欲沖動(dòng)都被引向或善或惡的二元對(duì)立，久而久之就會(huì)將無(wú)名無(wú)象的先天元神破為有名有象的后天元神，后天元神幻化的虛無(wú)體驗(yàn)，如同鏡花水月了不可得，然而每一次善惡體驗(yàn)之后，都會(huì)留下極其隱秘的魂魄記憶，以后要想再轉(zhuǎn)化消弭就很難了。

每一次或善或惡的情欲沖動(dòng)之轉(zhuǎn)化，都會(huì)沉淀成魂魄記憶，進(jìn)而化為有實(shí)際表象的軀體和心靈的知覺(jué)，這是動(dòng)物才有的特性。無(wú)數(shù)次情欲萌生的轉(zhuǎn)化冥滅，會(huì)讓圣人成為無(wú)知無(wú)覺(jué)而又全知全覺(jué)的真人。

真人曉悟道炁運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。道炁就是先天一炁，就是“天命”，天命落到具體個(gè)體之內(nèi)，就變成普天之下無(wú)所不在的“運(yùn)氣”?！斑\(yùn)氣”表現(xiàn)形式千奇百怪、千姿萬(wàn)態(tài)，各個(gè)不同。真人遍知而無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。道炁無(wú)所不在，真人與道炁合一，亦無(wú)所不在。

上古證道之真人早就指出：情欲乃入胎之直接樞機(jī)，是故“恬淡虛無(wú)”正是攝生之良方。

情的直接表現(xiàn)是欲，欲也是情的一種。情生欲動(dòng)不自知而隨波逐流，則其人之元神記憶必然會(huì)刻錄下情欲之烙印。在軀體死亡之后，元神回歸大道家園，依然隱隱記得未了之情欲；于虛無(wú)杳冥間一覺(jué)而動(dòng)，貪著與己有緣之父母陰陽(yáng)交媾的快感，瞬間化為一道靈光而入胎。

情欲為生死之本，情動(dòng)欲生之際，元神主事，不起分別，冥而化之，久久積累，則返本還源為圣人；情欲一動(dòng)，以識(shí)神分別，貪認(rèn)其積極向上，則為賢人；情欲萌生，貪而生淫邪，執(zhí)著其纏綿快意不可自拔，則為小人。

冥，是自有知之識(shí)神返還無(wú)知之元神，由此可得全知全覺(jué)，普天之下，無(wú)所不在。而因情起善惡分別，都是從無(wú)知之元神破為有知之識(shí)神，不管其后為善為惡，都必然墮入后天，復(fù)命不休，與動(dòng)物無(wú)二。情乎情乎，可不慎乎！

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