黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“方術(shù)之在天下多矣?；蛏谢?，或尚明；或尚強(qiáng)，或尚弱。執(zhí)之皆事，不執(zhí)之皆道?！?/p>

太易先生曰：

術(shù)數(shù)、法術(shù)、醫(yī)術(shù)、農(nóng)術(shù)、兵術(shù)、辯論術(shù)、縱橫術(shù)等等是早期方術(shù)的代表，它們流傳于天下形成不同門(mén)派，復(fù)雜繁多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。方術(shù)各有特點(diǎn)，或者崇尚隱晦不得為人所知，或者崇尚公開(kāi)明白，方能為人主所用，或崇尚強(qiáng)兵戰(zhàn)勝攻城略地武力至上，或崇尚守柔貴雌以外交、文化等手段以弱勝?gòu)?qiáng)。執(zhí)著一術(shù)一法，即使可以推往知來(lái)、強(qiáng)國(guó)興邦、智計(jì)通玄，在天道承負(fù)的潛移默化之下也必定會(huì)摧枯拉朽、衰病死墓。執(zhí)著有為法，就算如有王朝之力、能上天入地，也都敵不過(guò)天道承負(fù)之網(wǎng)；只有無(wú)為而無(wú)不為者，才能入天網(wǎng)之最中央，用天網(wǎng)而不為之所用。如何無(wú)為無(wú)不為？不要以“我”心、“貪”心、爭(zhēng)斗心去追逐情欲，離情去欲，不執(zhí)萬(wàn)物，自然無(wú)為，與道合真，渾然天成。

道與術(shù)的正確關(guān)系是：以道為本體，以術(shù)為應(yīng)用。以道御術(shù)，以術(shù)助道。此乃道學(xué)固有之傳統(tǒng)。

道者何？可以長(zhǎng)生久視回歸至精本初存在的眾妙之門(mén)之生命學(xué)技術(shù)、方法是也；術(shù)者何？如：研究物質(zhì)屬性、推窮元素特性、發(fā)展經(jīng)濟(jì)民生、管理大小系統(tǒng)、治病救人痛苦、預(yù)測(cè)提供參考……以上皆是。“術(shù)”的定義十分寬泛。凡是應(yīng)用自然界的某種巧妙規(guī)律，達(dá)致發(fā)展生產(chǎn)力、提高工作效率、解除現(xiàn)實(shí)困厄、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值、趨吉避兇、服務(wù)民生、便利生活等目標(biāo)的任意一門(mén)方法、技術(shù)，都是“術(shù)”也。

元神主事為道，識(shí)神主事乃術(shù)?！靶g(shù)”的根本特征，就是對(duì)識(shí)神邏輯思維、的運(yùn)用與強(qiáng)化。識(shí)神發(fā)展的極致，有可能在正確的引導(dǎo)之下，回歸元神——這就是道與術(shù)相輔相成之關(guān)系來(lái)源。

道為大，大者往往無(wú)用；術(shù)為小，小者往往有特定用途。道如樹(shù)木之根，往往隱藏而人不識(shí)；術(shù)如枝葉果實(shí)，往往炫耀奪目廣被人夸。道為源頭之水，往往凝為冰雪，處于人跡罕至高處不勝寒之地；術(shù)如支流之水，大多洶涌澎湃，蜿蜒千里，深入人間城市，帶來(lái)巨大資源。

源流本是一體，根果不能分離，元神識(shí)神本亦一體兩面，如此方為完璧。然而世人往往短視，貪眼前利益，不去培補(bǔ)根本、探求本源，動(dòng)輒崇尚效益鮮明、速效功強(qiáng)的技術(shù)。其結(jié)果，就是一旦收獲了初期利益，中后期難以為繼，不成大器——甚至很多術(shù)是通過(guò)晦暗、削弱其他對(duì)手、關(guān)聯(lián)面或環(huán)境，這也僅僅是速效興奮劑而已，興奮期過(guò)后，代價(jià)慘重！

然道無(wú)術(shù)亦不得行之于天下，變成有身體無(wú)四肢的廢物——究竟如何對(duì)待諸多可以造福一地一方的科學(xué)技術(shù)呢？放棄盲目崇尚與執(zhí)著，執(zhí)著就是速效易敗之“事”，多用功于本體之“道”，培養(yǎng)整體系統(tǒng)一元全息而又圓融無(wú)執(zhí)之心，建立全人類(lèi)統(tǒng)一的底層綱領(lǐng)學(xué)科——生命學(xué)與道學(xué)。以道學(xué)指導(dǎo)科技，技術(shù)也將成為助道之資。

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