第一卷 列氏虛空-1

本卷原名“天瑞”。所謂“天瑞”，“天”者，起首也；“瑞”者，吉祥征兆也。篇中，指點道源——至精；揭秘列子學(xué)派之先天易——“太易、太初、太始、太素”；指點生死本質(zhì)及天地起源；并引出列子學(xué)派無為法之特色——“貴虛”。每一個小段落的排列，皆緊扣主題，且總領(lǐng)以后各篇章。得無為法口訣之后，再仔細(xì)閱讀本篇，定有天降之祥瑞，故曰“天瑞”。

第一節(jié)

子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫眎之，猶眾庶也。國不足，將嫁于衛(wèi)。弟子曰：“先生往無反期，弟子敢有所謁，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？”

子列子笑曰：“壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側(cè)聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生?；３Ｉ；?，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往復(fù)。往復(fù)，其際不可終；疑獨，其道不可窮。《黃帝書》曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化、形色、智力、消息者，非也?！?/span>

黃紫檀和契：

銀河系；

太陽部落；

地球；

神州。

東周，鄭國圃田村。

一位身材魁梧、臉龐寬大的老丈，緩步走在郁郁蔥蔥的原野上。

老先生面如童子，臉頰還有些許嬰兒肥，月牙般的眼睛總是似笑非笑，額頭與發(fā)際線交界處向前凸出；茂密的頭發(fā)松散地挽個發(fā)髻，黑胡子柔順地飄灑在胸前。老者優(yōu)哉游哉地邁著方步，左右和上下，百數(shù)十億兆名形態(tài)各異的五色人種，跟隨他緩緩前行。夏天的味道是熾熱的，可熱風(fēng)中傳來的若干語音卻讓人心地豁然清涼。

大家來到遼闊無際的原野中央，此地有棵抬頭望不到頂?shù)膮⑻齑髽洌皝淼浇淞??！崩险邠P手示意停下。

眾人交頭接耳竊竊私語：“原來這就是伏羲大帝通天上下的建樹啊?！薄斑@么大，得長萬把年吧?！薄疤柖忌洳幌聛?，好生涼快?！?/span>

老者就是列御寇，他在兵荒馬亂的大爭之世，種下“務(wù)虛茅棚”前芬芳撲鼻的花海，隔離并遠(yuǎn)眺紅塵；此刻的他沒有御風(fēng)，準(zhǔn)備以常人肉體走到衛(wèi)國。

“貴虛，水深火熱的天下，就化為水火既濟！”列御寇渾厚的聲音凝聚不散，順著建樹，直透至精原地，連燧人伏羲女媧都震動了，以玄眼觀照不內(nèi)不外的圃田村。

圃田村是列御寇隱居授徒之所。列御寇得老商氏、壺子、尹喜等人傳授無為法，功夫大成后，被無極之野諸天真授封“子”號，便定居于此。列子既是守護南面的黃帝故里，也設(shè)帳授徒，用實際行動傳播伏羲、神農(nóng)、黃帝、老聃薪火相傳的生命學(xué)。

列子默默無為地堅持了四十年，鄭國國君、卿相、大夫不知他有道，看他就像看販夫走卒般的百姓庶民。

這年，天下饑荒，列子打算將肉身放置在衛(wèi)國帝丘暫寄，而陽神留在務(wù)虛茅棚繼續(xù)修煉講學(xué)，這種道術(shù)稱為“嫁”?！凹蕖蹦軜O大改善世間氣運，只是需要施行者證得超陽神成就，同時駕馭肉身與真身，否則會形神俱滅功力盡廢。

弟子們在建樹底下圍圈坐，師生們作告別前的深聊。

部分信心不足的學(xué)員悲哀地提出質(zhì)疑：“‘嫁’這種道術(shù)，奪神功改天命，可是先生您不是說天命不可改嗎？”

“吾之所行，皆從天命?！绷凶又袣馐?，“讓斗爭達成平衡，才能促成不爭，這就是‘嫁’的天理?！?/span>

資深弟子都微笑不語。有位后進學(xué)員名叫嚴(yán)恢，不以為然地抹抹眼淚，說：“您看來是去無歸期了，我冒昧地拜請您留下陽神成就以后的修煉法訣。”

“生生不息。”列子很簡潔。

陽神三階的尹章戴大悟，說：“原來聚則成形散則成炁之后尚有功夫！那抵達眾妙之門后，先生還用什么教導(dǎo)我們呢？”

“虛之又虛，方能合道。”列子毫無保留。

“道學(xué)是徹底的惟物論，怎么您老是談玄務(wù)虛呢？”跟隨列子時間最長的百豐提出疑問，“您難道沒有聽說過壺丘子林的教言嗎？”百豐是借疑來啟發(fā)眾同學(xué)。

壺丘子林就是壺子，是列子重要的參訪師，以“不生不化”而聞名。門生們看見列子不惜精炁施用道術(shù)，似乎有違本學(xué)派“務(wù)虛”之宗旨，也與壺子“不生不化”的教導(dǎo)相悖，很多人心頭都有疑問。

列子真意瞬間洞察百豐心意，笑道：“你們誤會了，至虛即實有，壺子何曾有反對務(wù)實？為了再次啟發(fā)你們，還是分享下壺子老師的法言吧；他本來是對我?guī)熜植桀θ酥v的，我在旁邊聽聞后，頓時玄竅大開。”

列子把布鞋脫下當(dāng)坐墊，拍拍破衣裳上的灰塵，徐徐敘述：

“壺子老人家是這樣說的：‘萬物皆有形，有形即有炁，有炁即有生機。有個本源，能產(chǎn)生萬物卻不被萬物所創(chuàng)生；能變化萬象卻不被萬象所變化。祂是宇宙的源頭，不被創(chuàng)生卻能生育萬有，不受陰陽氣數(shù)所變化，卻能變化一切事物。’所以呢，壺子說的‘不生不化’指的是‘道’之本身——卻不是有象行為?！?/span>

弟子們?nèi)粲兴颉?/span>

芬芳的清風(fēng)從鄭國附近的具茨山輕盈地吹來。這片區(qū)域是軒轅黃帝建都之所，黃帝風(fēng)后力牧常先大鴻等上古天真曾經(jīng)在此頻繁活動。列子悠悠望天，想起曾經(jīng)對自己做出重要教導(dǎo)的壺子、尹喜，還有根本師老商氏，而他們的至道，都從上古伏羲、廣成、黃帝綿延流傳下來。

列子回顧身后眾弟子，覺得有必要再說些什么，于是又開口了：“這個道源，非心非物，卻是最原本之惟一。其他的萬事萬物，既然有了或微妙或粗陋的形體，就必然具備炁機和生機。有生機者，必然受陰陽所管轄，不能不從原來形體之中，轉(zhuǎn)化、產(chǎn)生其他物質(zhì)，這就有了存亡變化；有存亡變化的事物，不能不重新歸入更大或更小的存亡變化之中，這是陰陽生克制化之必然。

“在有象之世界，陰陽遍處永恒存在且發(fā)揮作用，所以任何‘象’都處于常常被創(chuàng)生且常常產(chǎn)生其他事物的狀態(tài)，并且常常被變化且又常?；鰺o窮事物；處于‘常生?；癄顟B(tài)的事物，無時無刻都在生與被生、化與被化的二元陰陽對立轉(zhuǎn)化的‘無?！辰纭@些又都不是‘真?！Ｋ凶兓澈蟮耐剖?，都是陰陽；陰陽產(chǎn)生四象，四象在大地之上具體表現(xiàn)為春夏秋冬四時。四時推衍人間風(fēng)云起伏。

“究竟大道之本源是什么呢？我試著指點一下：祂不被納入生與被生的矛盾之中，萬古永恒不變且獨一無二；祂不卷入任何陰陽變化之中，但是又能夠生成圓周運動、具有循環(huán)往復(fù)特性的‘炁’。此‘炁’周行不殆，生成神妙的‘真心’‘自性’；以‘性’為把柄，再生育宇宙、化成萬物。宇宙的邊際通往最中央，因而沒有邊際、不可用思維去窮其終極。而比這先天之‘炁’更細(xì)微更元始的，就是那幽冥之中難以見識的獨一無二、亙古不變的惟一源頭，祂最小而又最大，依陰陽五行的規(guī)律變化出先天之‘炁’，由先天之‘炁’創(chuàng)生‘真心’‘自性’乃至一切有象，祂的規(guī)律，才是真正的不可窮究??！”

說到這里，列子元神之鏡上，仿佛映照出個高大勇武、目光深邃的人物，那是道學(xué)傳承史的中流砥柱——軒轅黃帝。列子記得很清晰，尹喜指導(dǎo)自己“純?yōu)胖亍毙姆〞r，引用過黃帝留下的一段話，而那是尹喜的師父老聃記錄的。列子覺得是時候往后面?zhèn)髁恕Ｓ谑?，他臉色凝重地說：

“兩千多年前，我們共同的祖先也是祖師軒轅黃帝，綿延伏羲大帝至道傳承，有許多精妙心法，后人輯錄了一本《黃帝書》，在周王室藏書館還有，當(dāng)代守藏人老聃閱讀過，并且得商容傳授心髓。我呢，有幸從老聃的學(xué)生尹喜那里得到些傳承，現(xiàn)在鄭重轉(zhuǎn)授給你們。

“元神在先天之先的狀態(tài)，蘊藏在萬事萬物之中，猶如稻谷般養(yǎng)育萬物乃至生命，故稱為‘谷神’。谷神不生亦不死，就像深邃悠遠(yuǎn)的母性，從中生出天地宇宙；而這位母親的產(chǎn)道，就是天地的根源。谷神，實際上就是伏羲大帝繪制的河圖；河圖中央的己土，就是打開河圖的大門，這是口口相傳的秘訣。如何打開呢？守爾至純至清的先天元炁，綿綿若存，熏熏然有慵懶的感覺，不要忘記也不要勤奮刻意地守，先天之先的元炁，自然朝爾復(fù)歸，河圖己土玄牝之門就能夠自動打開。這，就是黃帝傳到老聃的秘訣，請牢牢記住啊?！?/span>

弟子們或歡喜雀躍，或茫然失措，或點頭贊嘆，或目瞪口呆，萬狀表情，不可盡畫。時已大暑，壽敝天地的建樹，枝葉繁茂，遮出滿地清涼；雖是大荒之年，樹底下猶有貢品，這是村民供給鄭國神巫季咸的呢？還是供給建樹樹神？

列子捻須觀察良久，決定不保守了，雖然有弟子根基不夠，但是這個真理，數(shù)千年之后，必有人回應(yīng)。于是，他仿佛用吟誦的語氣，嘆曰：“在宇宙萬象的最源頭，有那創(chuàng)生萬物的獨一無二的存在，可是祂從來不會被創(chuàng)生；祂變化出所有象，然而祂也從來不會被變化。祂是最小的粒子，沒有內(nèi)在，因而沒有任何尊神可以用任何工具支配祂；祂同時又最大，因為祂創(chuàng)生一切。祂勢疾無限，同時又靜止不動。祂零錙銖，可又重達無窮鈞。祂稍微停下腳步，就變化出光；祂略為沾滯，萬物就有了重量。

“可是，祂真的不被創(chuàng)生嗎？非也。祂同時具有靜止不動和勢疾無限兩種屬性，并且祂比構(gòu)成時間的單位更小，這意味著，祂創(chuàng)生與被創(chuàng)生是順逆一體的。祂從零數(shù)到一、七、九，生化出萬物的同時，萬物從九逆反到七、從七逆反到一，從一返還為零；零，就是祂本身。是以，祂生成萬物的同時，就是萬物創(chuàng)生祂的過程——這叫做‘自生自化’。

“祂從零數(shù)到九數(shù)，到五十五之?dāng)?shù)，這就是先天之先的元神；先天之先的元神，經(jīng)歷連山、歸藏、乾坤三個階段，到周易，復(fù)經(jīng)歷先天八卦、后天八卦和后天六十四卦三個階段，推演得萬物之?dāng)?shù)一萬一千五百二十。無窮形體和屬性由萬物之?dāng)?shù)自然構(gòu)成并顯現(xiàn)，這叫做‘自形自色’。

“先天元神落入不同形體的后天，經(jīng)歷時間和空間的運化，自然會產(chǎn)生可以能動應(yīng)對時空變化的功能，這就是‘智’，稱為識神；形體在空間的位移，產(chǎn)生‘勢’，‘力’就在其中，故曰‘自智自力’。

“先天元神內(nèi)圈己土的運動生生不息，推動后天萬事萬物的消長變化，它們都有內(nèi)在的規(guī)律，這就是‘命’；‘命’決定事物的‘運’；然而‘命’又不獨立存在，而是蘊藏在萬事萬物之中，推動它們的歸藏生動長育止殺，這就叫做‘自消自息’。

“如果認(rèn)為，有個創(chuàng)世的尊神，推動宇宙萬象的生化，讓它們具有形色、智慧和力量，并主宰它們命運的消長變化——這只是善意的祝由之術(shù)，本質(zhì)卻并非如此?！?/span>

列子說完，松了一口氣，好像把什么貴重的東西托付給其他人一樣，臉上洋溢著輕松的表情。

弟子們就面面相覷了，他們?nèi)鐗嬑謇镬F中，摸不著頭腦。牙伶嘴俐的史疾厚著臉皮問：“老師，您說的‘祂’，應(yīng)該得有個名字吧？”

列子略思忖，說：“古時，廣成子傳道黃帝，稱祂為‘至道之精’，我們就簡稱為‘至精’吧?！?/span>

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